课时1文化与社会A组1．暑期小强、小亮、小光、小东四位同学到博物馆的档案室进行暑期社会实践活动。这一天，他们的任务是为当地新出土的蕨类植物化石档案归类，但这些化石是该归入文化遗产还是自然遗产，四个人有了不同看法。四人的观点中正确的是()①小强认为它们是人类保护的化石，应归入文化遗产②小亮认为这些化石是纯自然的东西，应归入自然遗产③小光认为这些化石是精神现象的物质载体，应归入文化遗产④小东认为这些化石不是人类实践活动的产物，应归入自然遗产A．①③B．②④C．①②D．③④解析这些化石是纯自然的东西，也不是人类实践活动的产物，是属于自然遗产。答案B2．(2015·江苏卷，19)大型原生态歌舞表演《云南印象》，源自于纯正的云南少数民族生活，弥漫着自然、原始、清新的味道，它表现的是对生活的一种热爱，一种向往。这说明()①文化影响人们的思维方式②社会生活在本质上是实践的③意识是对客现存在的正确反映④特定的文化环境产生特色文化A．①②B．①③C．②④D．③④解析歌舞属于文化范畴，源自少数民族生活，可见文化源自实践，也体现了生活本质是实践的，故②正确。《云南印象》歌舞源自纯正的云南少数民族生活，可见特定的文化环境产生特色文化，故④正确。此题没有涉及人们思维方式的变化，排除①。意识有正确和错误之分，排除③。答案C3．(2015·常州模拟)随着一些影视剧的热播，一些景区作为影视剧的外景基地，吸引了大批的旅游者前往参观。旅游业搭着影视作品快车，呈现欣欣向荣的发展势头。材料表明()A．文化与经济相互交融B．经济是文化发展的基础C．文化是经济发展的基础D．文化对经济具有反作用解析“影视剧的外景基地，吸引了大批的旅游者前往参观”体现文化对经济具有反作用故选D项；A、B、C说法正确，与题意不符。答案D4．在古代，老百姓只许穿着素色麻布粗衣，于是人们用“布衣”和“白丁”来形容老百姓；绫罗绸缎只有贵族官员才能享用，于是贵族少爷便被叫作“纨绔子弟”；“顶戴花翎”是官老爷的别称，“黄袍加身”则意味着臣下当上皇帝。这些服装文化字眼折射出()①文化与政治相互交融②文化具有历史继承性③文化有先进与落后之分④人们在社会实践中创造和发展文化A．①②B．①④C．②③D．③④解析材料表明，中国古人的服装穿着体现着中国古代的封建等级制度，①入选；材料中的“布衣”“白丁”等服装文化字眼，是群众在处理社会关系的实践中创造和发展的，④入选；②③本身说法正确，但与题意不符，都不选。答案B5．我国古代的生产力发展水平远远落后于现代，却出现了许多至今罕有其匹的大作家、大诗人、大书画家。这说明()①先进的文化源于发达的经济②文化的发展与经济的发展并不是亦步亦趋的③文化具有相对独立性④经济是文化发展的基础A．①③B．③④C．②③D．①②解析材料说明文化具有相对独立性，并不是只有发达的经济才会产生先进的文化，②③正确，①错误；④不符合题干主旨，排除。答案C6．《孔乙己新传》：生活在新时代的孔乙己，面对互联网发展迅速，网络推进诸多重大公共决策的现象，到省城进修电脑技术并免费教授给鲁镇人民。如今，鲁镇人民已经可以通过网络了解国内外的重大事件、进行信息交流和发表政治见解，互联网正逐渐成为传递当地原生态民意的重要渠道。从文化生活角度看，材料体现出()①人们在社会生活中获得和享用文化②文化产品离不开物质载体③文化与政治相互交融④政治生活决定于文化生活A．①②B．③④C．①③D．②④解析本题考查文化的特点、文化与政治的关系等知识。鲁镇人民学习电脑技术并学会了上网，体现了①；鲁镇人民借助网络参与政治生活，体现了③；②不为材料所体现。文化生活只能影响政治生活，④错误。答案C7．(2014·北京卷，25)“天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心，这表明()①民族文化是文化创新的源泉和动力②民族文化的传承要以市场经济为前提③传统文化对人们的生活有着持久影响④文化与经济之间具有相互交融的关系A．①...
