人教部编版八年级语文下册练习《礼记》二则VIP专享VIP免费

22．《礼记》二则1．填空。《礼记》又名《》，家经典著作之一，是战国至秦汉间论著的汇编。《学记》是《》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏的一个流传至今的成语是。2.下列词语中加点字的注音有误的一项是()A.弗学(珀)男有分(fen)天下为公(wei)B.嘉肴(yao)教学相长(zhang)不必为己(wei)C.学学半(xiao)选贤与能(j®货恶其弃于地也(wU)D.《兑命》(yue)讲信修睦(mu)矜寡孤独jn)3．解释下列句中加点的词。(1)虽有嘉肴()(2)虽有至()(3)是故学然后知不足()(4)然后能自强也()(5)选贤与能()(6)女有归()(7)谋闭而不兴()(8)货恶其弃于地也()(9)盗窃乱贼而不作()4．用现代汉语翻译下面的句子。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也（1）是故学然后知不足。（2）货恶其弃于地也。B.拔山倒树而来D.故外户而不闭B组（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。5．用“/”给下面的句子划分停顿。6.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（）例句：人不知而．不愠。A.是故谋闭而不兴C.鸣之而不能通其意7•下列各句中加点词的意思相同的两项是（）（）A.大道之行也B.不足为外人道也C.策之不以其道D.说不清，道不明8.在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁'文化的魅力”综合性学习。（1）“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：。（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语•学而》）②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语•乡党》）③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑燮《墨竹图题诗》④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子•梁惠王上》）⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子•尽心上》）C组9．《大道之行也》一文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句试用自己的话来概括。10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？A组（一）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！11．给下列句中加点的词注音并解释。⑴弗食，不知其旨也（）（）⑵教学相长（）（）(3)虽有至道()()(4)知困，然后能自强也()()12．用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足，教然后知困。(2)故曰：教学相长也。13．选文集中论述了与的关系问题，说明了的道理。B组(二)【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰:“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(yh)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(w^ng):统一天下。14．解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲((2)男有分，女有归．((3)盗窃乱贼而不作．((4)货恶．其弃于地也(15.下列句中加点词的意思不相同的一组是()A.予独爱莲之出淤泥而不染王之不王B.是谓大同是智也C.为长者折枝通计一舟，为人五D.故人不独亲其亲故王之不王16.用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)是不为也，非不能也。17.(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现的理想社会。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的...