1/6伤仲永（王安石）===金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,.隶：属于；.世隶耕：世代耕田为业；.尝：曾经金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。求：要求.异：以⋯为异,对..感到惊奇.焉:对此旁近：附近,这里指邻居与：给。书：写为：题写其：自己(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之。以⋯⋯为意、把⋯⋯作为诗的内容.收:聚,团结一乡:全乡观：看这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。自是指物作诗立就.其文理皆有可观者。.自是：从此,是:此就:完成从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。稍稍:渐渐宾客:以宾客之礼或:有的人乞:求取,即化钱求仲永题诗同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。利其然：贪图这样（以此有利可图）扳:攀,牵引环谒:四处拜访,谒:拜见邑人:同县的人使：让他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。===余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之。余:我先人:王安石死去的父亲我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三矣.令作诗,不能称前时之闻。令:让称:相称,相当(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:"泯然众矣!"复:又,再泯然:完全又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他的)才能已经完全消失，成为普通人了。”===王子曰：仲永之通悟,其受之天也。王安石的自称通悟:通达聪慧受:承受王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。贤:胜过,超过材人:有才能的人不至:没有达到(要求)他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；彼其:他像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？夫：发议论固：本来那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?1.生字:隶(li-4)y谒(ye-4)扳(pan-1)泯(min-3)不能称(chen-4)2.之:邑人奇之(代词:指仲永)------仲裁永之通悟(助词,可译作”的”)------卒之为众人(补音助词,没实际意义).以:其诗以养父母收族为意(介词:把)------或以钱币乞之(介词:用),于:贤于材人远矣(介词,比)---------则其受于人者而不至也(介词:被)3.一字多义:自并自为其名(代词:自己)-----自是指物作诗立就(介词:从)然:利其然(代词:这样,这种情况)—泯然众人矣(⋯的样子)4古今异义:是自是指物作诗立就(此)稍稍稍稍宾客其其父(渐渐)复到舅家(复:再又)众人(普通人)5.省略句:(仲永)即书诗四句(余)令(其)作诗,(诗)不能称前时之闻.------------------------------------------------------------（1）口技2/6==京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，善:擅长者：的人会:正赶上宴：举行宴会于：在施:放置屏障:屏风,围幕一类用来挡视线的东西.京城里有一个善于表演口技的人。(一天)，正好碰上(有一家)大摆酒席(招待)宾客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。抚（fu3）尺:又叫醒目,艺人表演用的道具而已：罢了这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。少顷：一会儿闻：听见坐:通“座”哗(hua2)：大声说话客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。遥...
