家庭背景对苏东坡的影响父亲：苏询（1009——1066），字明允，号老泉，四川眉山县人。苏询去世以后，很了解他的欧阳修在《老苏先生墓志铭》中记载说：苏询少年时代“独不喜学，年已壮犹不知书”。即苏询青少年时是个很不喜欢读书的人，他的青少年时代是在劳动、游历和结交朋友中渡过的。苏询一直到“年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。”但是，他后来却“举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：‘此不足为吾学也。’”由上可见，苏老泉年轻时是个有些吊儿郎当的人，或者说有些小叛逆吧。其实，我们不难由此看出苏老泉的反叛精神——想必他小时候肯定是个天资不凡但极有个性，不服管教的孩子。这样的人生之路也使他在二十七岁幡然醒悟后对于读书有了与常人不一样的、或者说比常人更深的感悟吧。有了这样的感悟，也就是他本身具备的丰富的社会生活实践经验，再加上其原本被掩没的天才的显现，才令他的文章更显得别具一格。他无可替代，自成传奇。我们可以发现，苏洵对于科举考试的态度是有些矛盾的。一方面，他认为“此不足为吾学也”，并不怎么看得起那些应试科举的教条知识；另一方面，为了孩子的官仕前途，苏询在自由发展自己的同时，还是不能免俗，又要求苏轼和苏辙两个儿子必须按照当时的科举知识要求去学习。后来东坡在《答李端叔书》中说：“轼少年时，读书作文，专以应举而已，既及第进士，贪得不已，又举制策，其实何所有？”表现出其实苏轼本人对于这种学习方式并不赞成。参考了父亲一生的经历，苏轼肯定对科举考试也有了自己的见解与看法，他认为这样的只为应付科举考试，只为求取功名利禄而去学习的学习方法并不能够给当事人带来真知识。由此可见，苏洵其实是个有远大抱负的人，在那个时代，他能报效国家的唯一途径就是通过科举考试做官，自己实现不了这个梦想，就把希望寄托在儿子身上但这样一位有才气的父亲，肯定令二苏在各方面受益匪浅吧。母亲：一次，苏母教苏轼读《后汉书》时，读到了《范滂传》，苏母为范滂母子不畏暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼也深深被感动，他问母亲：“如果我长大后，跟范滂一样，不惜舍身就义，母亲会允许吗？”苏母肃然答道：“如果你能学范滂的样，难道我就不能做到像范滂的母亲一样吗？”而且程夫人心地仁慈，极厌杀生，也常常让自己的家人、儿女爱惜幼小的生命。《东坡志林》：吾昔少年时，所居书室前有竹柏杂花，丛生满地，众鸟巢其上。武阳君（程夫人的封号）恶杀生，儿童奴仆，皆不得捕取鸟雀。数年间皆巢于低枝，其彀可俯而窥也。又有桐花凤，四五日翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，孰不畏人。闾里间见之，以为异事。”司马光在为程氏所写《苏主簿夫人墓志铭》中赞美她“喜读书，皆识其大义。”并说:“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年，归苏氏。程氏富，苏氏极贫。”程氏嫁入程家后，两人婚姻生活曾一度过得十分艰难。于是，有人建议程氏求助于自己的娘家，但却被有志气的程氏一口拒绝了，她不愿意听到别人说自己丈夫靠她家里接济来维持生活的闲言碎语。可以推测，苏洵后来的发奋自强应该也与妻子的劝说有关系。苏洵后来在《祭亡妻文》中也写道，“昔予少年，游荡不学，子虽不言，耿耿不乐，我知子心，忧我泯没。”苏辙在记述他的母亲时说：“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故。”苏母可称是封建社会时的一位奇女子了。她教子有方，应不逊于刺字之岳母断织之孟母。而且她对于世事颇有见地，心地善良，又善持家，既贤又慧，堪称相夫教子的典范。可以说，没有这样一位优秀的母亲，就没有后来的苏轼、苏辙兄弟俩的辉煌。祖父：苏轼出生时，祖父苏序六十三岁。七十五岁的祖父去世时，苏轼已十二岁，祖父年轻时生的高大英俊，身体健壮，酒量极大，慷慨大方，是眉山的名人。苏轼的童年天天与祖父相处，祖父的生活方式、政治理想、言谈志趣、音容笑貌、都给苏轼极大的影响。苏序淡于功名，不拘礼节，经常携酒一坛与亲友村翁在村外的地头树下席地而坐饮酒取乐，常常引起一些规矩拘谨的农民吃惊。一天他的儿子苏焕...
