（新课标）高考历史一轮复习 课后限时集训25 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想（含解析）-人教版高三全册历史试题VIP免费

课后限时集训(二十五)宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是()A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B．道儒并重成为当时的思想主流C．道本儒末改造传统的道教思想D．援儒入道实现多元思想的融合A[从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。]2．(2018·蚌埠模拟)在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家()A．在对“理”的看法上观点迥异B．把“理”作为哲学的最高范畴C．具有典型的主观唯心主义特征D．对外部认识方法上大体一致B[根据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理’”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一致，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误，B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；根据材料“在‘穷理’方法上，程颢‘主静’，强调‘正心诚意’；程颐‘主敬’，强调‘格物致知’”得出对外部认识方法不同，故D项错误。]3．(2018·天津高考)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展B[题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，实际上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。A项不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论实际上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。]4．(2019·哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明()A．儒学家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标B[朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注重人们的日常行为，儒学呈现出世俗化特点，故B项正确；A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均排除。]5．宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是()A．修身养性，提高个人修养B．规范秩序，实现社会和谐C．培养经世致用的人才D．树立理学的统治地位B[根据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学知识可知，理学家的根本出发点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确。]6．(2019·湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普通大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明清三大思想家所继承和发扬A[王阳明主张“以‘本心’认识‘圣贤之心’”，体现了一定的平等思想，“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了一定程度的叛逆思想，故A项正确；在中国专制制度之下，王阳明在修养理论上的观点不可能做到普遍认同，故B项错误；在封建社会后期，理学占据了思想...