第13课挑战教皇的权威[随堂检测]1．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了()A．信仰得救B．人文主义C．先定论D．神权至上解析：选B。解读题意可知强调的是以人为中心，肯定人的地位和尊严，故B项正确；A项是马丁·路德的观点，信仰得救强调的是信仰上帝就可得救，与题意不符，故A项错误；C项是加尔文的观点，他认为永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志是无法改变的，与题意不符，故C项错误；D项是以神权为中心，与题意不符，故D项错误。2．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是()A．教皇教士B．资产阶级C．广大民众D．封建领主解析：选A。马丁·路德主张“因信称义”，即教徒直接和上帝交流就能赎罪，不需要教皇教士作为中间者，即第三者，选A项。3．“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声，就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对这句话理解正确的是()A．宗教改革的发生完全出于偶然B．《九十五条论纲》没有达到预期目标C．罗马天主教会是欧洲最大的封建势力D．宗教改革顺应了时代发展的潮流解析：选D。宗教改革是西欧资本主义发展，资产阶级反封建斗争的产物，其发生具有必然性，故A项错误；《九十五条论纲》揭开了宗教改革的序幕，故B项错误；材料没有提到罗马天主教会是欧洲最大封建势力的信息，故C项错误；从材料“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声”“却点燃了整片森林”可知宗教改革顺应了时代发展潮流，故D项正确。4．1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张()A．使人们摆脱了宗教信仰B．抨击了罗马天主教会的腐败C．继承发展了人文主义思想D．动摇了上帝在人们心中的地位解析：选C。马丁·路德宗教改革的主张是“因信称义”，简化了宗教仪式，并非让人们摆脱宗教信仰，也并非动摇人们对上帝的信仰，故A、D项错误；题中并未涉及罗马天主教会的腐败问题，故B项错误；马丁·路德主张“每人……有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》”，这是人文主义宗教观的体现，故C项正确。5．阅读材料，回答问题。材料文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，把欧洲人民的觉悟，提高了一步。——陈乐民《欧洲文明十五讲》(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心，不承认罗马的教王，反对教权的政府。——高一涵《欧洲政治思想史》结合材料和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。解析：比较宗教改革和文艺复兴中人文主义的不同内涵和表现，从文艺复兴和宗教改革的内容入手解答即可。答案：诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。[课时作业]一、选择题1．梁家麟《基督教会史略》中写道：一般的新教认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是()A．但丁B．马丁·路德C．加尔文D．达·芬奇解析：选B。A、D项两个人物都是文艺复兴运动的代表人物，没有提出宗教改革，故A、D项错误；马丁·路德最早提出“只要信仰上帝”就可得救，否定天主教会和教皇的权威和地位，与题意相符，故B项正确；加尔文也是宗教改革的代表人物，但不是最早的，故C项错误。2．马丁·路德在《九十五条论纲》中说：“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。”由此可知马丁·路德()A．主张人是自由和独立的B．反对宗教信仰C．认为教皇无权阅...
