第34讲汉代儒学成为正统思想[全国卷]——五年全国卷引领考向再现历史现象——注重历史解释1．(2014·全国卷Ⅱ·25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化D[材料题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项错误；西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名分和与家族的伦理关系，故体现的是汉代独尊儒术以来儒家伦理观念的强化，故D项正确。][模拟卷]——两年模拟卷仿真热身2．(2019·山东枣庄模拟)“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现的这一思想()A．维护了君主统治B．解决了王国问题C．背离了儒家思想D．完善了监察制度A[题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想，其提出的目的是为了加强君权，维护君主的统治，故A项正确；汉武帝时期通过“推恩令”削弱王国势力，解决了王国问题，故B项错误；董仲舒的新儒学是对儒学的继承与发展，而不是背离，故C项错误；材料体现的是“天人感应”，不涉及监察制度的完善，汉武帝时期监察制度的完善是刺史制度的建立，故D项错误。]3．(2019·河北邢台质检)汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时()A．统治者重视儒家经义B．儒学成为正统思想C．儒家思想成为普遍的认知D．儒法思想合二为一C[“引经决狱”盛行反映的是整个社会对儒家经义的认可，而不仅仅是统治者的重视，故A项错误；B项不符合材料主旨，故B项错误；从材料“汉武帝时期”“儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气”“根据其他儒家经义断狱”中可以看出，汉武帝时儒家思想成为当时人们普遍的认知，故C项正确；汉武帝时期其治国思想实际上是外儒内法，而并非合二为一，故D项错误。]4．(2019·湖南长沙联考)下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者(包括太学生)状况统计。时期西汉初年(高西汉中期西汉后期(元东汉(光武合计类别帝—景帝)(武帝—宣帝)帝—平帝)—献帝)博士1481225师从名师或入太学者－381829未任博士的名儒—153743合计18216797在文化状态可考公卿中所占比例(%)2.715.732.330.325.9这反映了两汉时期()A．学校教育以教授儒家经典为主B．官吏群体的儒学水平不断提高C．儒学并未取得思想的统治地位D．官吏从政的综合素质得以提升B[表格中没有体现儒家经典作为学校的教科书，故A项错误；表格显示从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒、在文化状态可考公卿中所占比例都呈上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，导致汉代官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确；西汉汉武帝时期儒学就取得了独尊地位，故C项错误；材料无法说明官吏从政的综合素质得以提升，故D项错误。]5．(2018·河南安阳模拟)从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措()A．使儒学正统地位得以确立B．导致精英教育走向世俗化C．有利于培养大批实用人才D．不利于学术思想自由发展D[儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立，故A项错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故B项错误；根据材料“经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”可知，太学培养的是封建官僚而非实用型人才，故C项错误；根据材料得知，一方面是太学录取人数的剧增，另一方面则是太学子弟被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣，故D项正确。]
