《韩非子》选读之《五蠹》韩非子是战国末期韩国人，著名的哲学家、法家学说的领军人物。他继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，是法家的集大成者。他多次上书韩王变法图强，但没有引起重视，于是发愤著书立说，希望得到机会。我所知道的韩非韩非生活的年代，正处于战国的末期，儒家“仁政”观点，“仁者爱人”的主张已难以推行，诸侯纷争，恃强凌弱，武力兼并，战争频繁，已成为了当时社会的普遍实际情况，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲坠，朝不保夕，为了维护自己的统治，加紧镇压老百姓，纷纷提出法治的主张，韩非适应当时这种发展趋势，提出法治的思想主张，成为先秦法家思想的集大成者。我所知道的韩非韩非这个人“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，其代表作便是《孤愤》、《五蠹》这两部最能体现其法治政治主张的名篇，他多次向韩王阐述其法治的政治主张，但不被采纳，当他的《孤愤》、《五蠹》传入秦国，当时，秦始皇读过此文后大加赞赏说：“厉害厉害！我如果能得到这个人并同他进行交往，死也没有什么遗憾了！”我所知道的韩非公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒其才能，与姚贾一道进谗，韩非被迫服毒自杀。我所知道的韩非法家思想法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。——毛泽东读《封建论》呈郭老关于五蠹1、学者（战国末期的儒家）2、言谈者（纵横家）3、带剑者（游侠）4、患御者（依附贵族私门的人）5、商工之民朗读课文读准字音注意断句声音洪亮感情充沛在朗读中体会韩非子散文的特点：连篇宏论，辞锋锐利积累整合1、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也2、子孙累世絜驾，故人重之3、论世之事，因为之备4、是以厚赏不行，重罚不用，而民自治5、故事因于世而备适于事探究、鉴赏、讨论探究文章的观点是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。故事因于世，而备适于事。世异则事异。事异则备变。中心论点：根据社会变迁实际情况顺势变法。（不期修古，不法常可，论世之事，因为之备）探究、鉴赏、讨论作者是怎样论证中心论点的？第一段：表明全文观点第二段：展开议论（人口、财物角度）第三段：以独特视角看待“禅让制度”第四段：继续从财物角度阐述观点第五段：正式谈“仁义”问题第六、七段：承接前一段论证第八段：对“智谋”问题的补述拓展延伸韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，你能说出一个脍炙人口的成语典故吗？“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。韩非子其文一、实词：1、腥臊恶臭2、使王天下3、民多疾病4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备读xiù，气味动词，统治动词，生病假使，如果意动，以为美修：学习。法：效法。可：适用的原则二、虚词的用法必为鲧禹笑矣/身为宋国笑/厚者为戮为因为之备使其妻为裤以郑为亲乐羊为魏将而攻中山被动介词，根据,替动词，缝制以为,认为构木为巢,以避群害何不试之以足以乐羊以有功见疑/国以治故先以其女妻胡君目的连词,来介词,用介词,因为介词,把动词，担任而民悦之/而鲧禹决渎而折颈而死而身为宋国笑因果连词,因而连词，表修饰连词，表转折古今异义论事之事，因为之备宁信度，无自信不法常可桀、纣暴乱今欲以先王之政治当世之民根据，替信自的倒装不效法残暴昏乱治国措施。治理民多疾病号之曰有氏不法...
