第四单元从士林到官场7《官场现形记》学国学1
林放问礼之本
子曰:“大哉问
礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚
”——选自《论语·八佾》【译文】林放问什么是礼的根本
孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤
”【评说】林放向孔子问礼,他问的是:礼的根本究竟是什么
孔子在这里似乎没有正面回答他的问题,但仔细琢磨,孔子还是明确解答了礼之根本的问题
这就是,礼节仪式只是表达礼的一种形式,但根本不在形式而在内心
不能只停留在表面仪式上,更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的要求
2.子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也
”——选自《论语·八佾》【译文】孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢
”【评说】在孔子的思想里,有强烈的“夷夏观”,以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念
在他看来,“诸夏”有礼乐文明的传统,这是好的,即使“诸夏”没有君主,也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好
这种观念是大汉族主义的源头
夯基础一、作者名片李宝嘉(1867—1906),清末文学家
又名宝凯,字伯元,别号南亭亭长
祖籍江苏武进(今常州),咸丰年间,迁居山东
李宝嘉3岁丧父,随母亲与堂伯父李益清一家合住
他受堂伯父抚养教育,擅长八股诗赋、书画篆刻,多才多艺
作品:《官场现形记》《文明小史》《中国现在记》《活地狱》《海天鸿雪记》以及《庚子国变弹词》等
二、背景介绍光绪二十二年(1896),李宝嘉到上海,先编撰《指南报》,次年五月创办《游戏报》,并设“文社”
光绪二十七年(1901),他将《游戏报》转让,另办《世界繁华报》
这些报纸是中国小报的鼻祖,它“假游戏之说,以隐寓劝惩”(《论〈游戏报〉之本意》),虽然谈风月,说勾栏,载社会新闻,但也嘲骂腐朽的官僚买办,暴露社会种种黑暗,为创作谴