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鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。——子路方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。——冉有非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。——公西华莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。——曾皙深入分析•(1)你们如何看待子路、冉有、公西华的志向?(2)孔子是怎样看待他们的志向的?研究与拓展•【问题】既然孔子认同前三子的志向,那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?•【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也,行其义也”(《论语•微子》)这一入世精神的,而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。•曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度,建成“老者安之,朋友信之,少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想,他教导子弟说:“足食,足兵,民信之矣。”三子者言志,或言使有勇,或言使足民,或言为小相,都非常契合孔子实现理想的现实步骤,曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。•孔子一方面主张积极从政,另一方面,在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见,无道则隐”,甚至说“道不行,乘桴浮于海”,表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁,孔子一生奔走列国,四处碰壁,最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了,他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。体悟18岁是美丽的,而人生旅程中最绚丽的一页却应在生命的40岁时翻开。不要说40岁有多么遥远,这20年其实是弹指一挥间。虽说40岁就在眼前,但20年的历史跨越,足已让我们眼花缭乱。虚度今日,等待你的将是无尽的悔恨和遗憾。追寻先贤成材路,浩瀚人世间,我们定会发现,40岁的辉煌,都来自18岁的志向,20年的血汗。珍视你拥有的青春年华,好好地把握现在,才能真正赢得未来,才能将你那如日中天的40岁勾画的绚丽璀璨。——摘自“不惑男”的博客作业•学习了《沂水春风》,用自己的语言再次描绘“我的志向”,100字以上。

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