鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。——子路方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。——冉有非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。——公西华莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——曾皙深入分析•（1）你们如何看待子路、冉有、公西华的志向？（2）孔子是怎样看待他们的志向的？研究与拓展•【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？•【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语•微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。•曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。•孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。体悟18岁是美丽的，而人生旅程中最绚丽的一页却应在生命的40岁时翻开。不要说40岁有多么遥远，这20年其实是弹指一挥间。虽说40岁就在眼前，但20年的历史跨越，足已让我们眼花缭乱。虚度今日，等待你的将是无尽的悔恨和遗憾。追寻先贤成材路，浩瀚人世间，我们定会发现，40岁的辉煌，都来自18岁的志向，20年的血汗。珍视你拥有的青春年华，好好地把握现在，才能真正赢得未来，才能将你那如日中天的40岁勾画的绚丽璀璨。——摘自“不惑男”的博客作业•学习了《沂水春风》，用自己的语言再次描绘“我的志向”，100字以上。
