鲁迅《阿Q正传》《阿Q正传》的思想与艺术成就•一、创作概况：自1921年12月4日至1922年2月12日分期发表于北京《晨报副刊》，署名巴人。•有人推荐参加诺贝尔文学奖，被鲁迅婉拒。二、阿Q名字释义•1、从事近代哲学研究的侯外庐先生认为：Q即Question的第一个字母。•2、周作人认为，Q象征着阿Q的脑袋；•3、（日本）丸尾常喜认为“阿Q=阿鬼”：“国民性之鬼”。三、阿Q精神胜利法•1、定义：指被压迫者在瞬息之间，将生活中的弱者地位转化为想象中的强者地位，在“心造的幻影”（鲁迅语）中，求得暂时的心理平衡。•2、小说中的表现形式：•①想象：将现实的失败转化为想象中的胜利。•②转移：寻找更弱小的对象，发泄心中的愤怒。•假洋鬼子——阿Q——小尼姑……小小尼姑……小小小尼姑……妇女和儿童•一个“金子塔”式的动态结构，吃了现在，也吃了将来。•③自虐：通过自我虐待获得心理平衡。•④造反：以极端的手段获得极端的权力。•3、阿Q精神胜利法的评价•学者们的观点：①茅盾、郑振铎、陈涌、（美）夏志清等认为：“中国国民精神病态的综合”、“中国人劣根性的代表”等；②许广平、艾芜、罗曼·罗兰等认为，阿Q是“人类普遍弱点的一种”。四、阿Q革命论•阿Q革命的三大目的：•①杀人：“……第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……”•②劫掠财物：“东西……直走进去打开箱子来，元宝，洋钱，洋纱衫……”•③占有女人：“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿太小，过几年再说……”•革命的结果带来更大的杀戮：阿Q=赵太爷•称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地域至今也还是照样的地狱。（《杂语》）•他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样”，“所以即使现着凶兽相，也还是卑怯的国民”。（《忽然想到（七）》）•戳穿了一部中国历史的秘密（历史反思）。也是对当时革命的讥讽（现实批判）。•革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……。（《小杂感》）五、阿Q性格特征•1、典型形象：•《阿Q正传》主导倾向是现实主义的。•恩格斯：“现实主义的意思，就是塑造典型环境中的典型人物”。•福斯特《小说面面观》“圆形人物”（典型人物）和“扁形人物”（类型人物）的概念；•刘再复《性格组合论》：“人物性格的二重组合原理”。•质朴愚昧狡黠圆滑•自高自大自轻自贱•率真任性正统卫道•敏感禁忌麻木健忘•争强好胜忍辱屈从•憎恶权势趋炎附势•排斥异端向往革命•……•可见，阿Q是一个成功的典型形象，开20世纪中国文学中流氓无产者形象的先河。2、对阿Q形象的认识与评价•鲁迅研究界的观点：•①茅盾、郑振铎、（美）夏志清等人认为：“阿Q是中国民族性格弱点的综合”、“是中国人精神病态的标本”、“是中国人各种劣根性的结晶体”等等；•②艾芜、许广平、（法）罗曼·罗兰、（印度）班纳吉等人认为“阿Q是世界性的一般民族的弱点”、“是人类普遍弱点的一种”。我认为，所谓“阿Q相”在人类社会中确实具有普遍性。但鲁迅塑造这一形象的目的还是主要反思中国政治文化和批判现实，因为对“中国问题”更具有针对性，是中国文化土壤里培育出来的可恶、可笑、可怜、可鄙的“恶之花”。鲁迅说：“我要画出沉默的国民的魂灵来。”（《〈阿Q正传〉的成因》）六、艺术成就•1、反讽（irony）与反仿(perody)•反讽中国古代正史中的人物传记；反仿“才子佳人”与“传奇英雄”形象。•“传记”文体的基本规范：①传主身份；②真实的姓名、籍贯、事迹；③巨大影响；所以名为“正传”，实则是“反传”。•从各章标题来看：小说文不对题。•如：第二章优胜纪略；第四章恋爱悲剧第五章生计问题第九章大团圆•2、喜剧与悲剧相统一的美学风格•阿Q以喜剧的形式走完了他的悲剧人生。•《阿Q正传》语言幽默，故事诙谐，但本质上是一个民...
