高中语文(呼兰河传)课件2 北京版选修2 课件VIP免费

《呼兰河传》节选导读兼萧红创作评析萧红：“当今中国最有前途的女作家”萧红：曾被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家”，天才却寿夭，以11年的创作生涯，共出版有11部集子，近百万字，分别为：–《跋涉》（与萧军合作）《生死场》《商市街》《桥》《牛车上》《旷野的呼喊》《回忆鲁迅先生》《萧红散文》《小城三月》《呼兰河传》《马伯乐》–其中其成名作为《生死场》，分别由鲁迅和胡风作序和跋，被誉为“最早出现的抗日小说”。情绪型、体验型、自传型作家的还原：萧红研究最初局限于“抗日文学”和“左翼文学”的角度，存在较多的误读。近年以来，研究更结合萧红个人的悲剧性身世，及其作为一个注重个人感受和生存体验，具有相当的艺术感受力和表现力的作家，其个人性创作审美特质的完整呈现，对萧红小说的独特意蕴及文体风格：情绪化、体验化和自传性特色有了较多的认识。萧红：一个被放逐的灵魂萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着“爱”和“温暖”的一生：–孤独的童年——“失家”之痛：身为“女儿”的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺乏，使“无家”情结成为萧红的宿命；–坷坎的爱情——“失爱”之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；–寂寞的写作——“失功”之痛：火热的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持个体独立精神和女性价值关注的萧红的个性化独立写作，注定成为“主流”文化的“他者”，得不到男权社会的认同。在民族悲剧和个人悲剧的双重压迫下，寂寞情绪和无家情结困扰了萧红一生，也造就了她独特的艺术世界。萧红的创作中，也因此有了深刻的悲剧体验和刻骨的人生悲凉，形成了独特的审美效果底层卑贱人生的现实书写——超越自我对个人悲惨经历的超越：不自哀自怜，而以自我的悲剧性生命体验去冷静观照周围的熟悉人生，将目光投向底层劳动人民和现实的人生世界，抒写人的悲剧、女性的悲剧及普泛的人类的悲剧，具有更深广的现实意义和震撼人心的悲剧力量对女性创作的超越：突破了恋爱、婚姻及知识分子等女性作家的传统题材，率先以先觉者的苦难焦灼姿态，关注乡土社会中最普通、最卑贱者的苦难命运，在揭露和批判国民劣根性的同时，又体现出强烈的悲悯情怀。萧红与其他现代女作家关注点的差异：–陈衡哲（现代文学第一位女作家）：由亲情、性爱滋生的个人情智困扰推及人生和社会问题，刻划“五四”初期的青年心象–冰心：探索现代知识分子的命运和出路；童真、自然、母爱的“爱的哲学”–庐隐：性爱的苦闷–凌叔华：尽现“世态的一角，高门望族的精魂”–丁玲：现代女性的精神困惑和内心苦闷生命的沉睡——《生死场》《生死场》：上世纪二三十年代中国封闭乡村农民混沌、蒙昧、原始的生存状态：动物性的生，动物性的死（“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”）。小说中一再出现的人与动物生殖的对照性描写，揭示了二者的“同质性”，即人的生育的非人化和动物性——以动物的方式支配人的生命；强化描写农村生命死亡的普遍性、农民对生命毁灭的极度麻木：“孩子的死，不算一回事……”表现农人对自然、环境的变态性依附和臣服：“农家无论是菜棵，或是一株茅草，也要超过人的价值”——对人的生命价值的轻贱和生命意识的漠视背后，体现出的是人的主体性的完全丧失和人的异化萧红笔下的乡土世界中，没有真正意义上的生命本体，人们以群体的方式动物性地存在，沿袭并加固着传统习惯的积淀，在自我毁灭的同时毁灭着他人，看不到生命的活力和人性的创造，只是一片生命的荒原“几乎无事的悲剧”——《呼兰河传》生存而非生活：“生、老、病、死，都没有什么表示，生了就任其自然地长去；长大了就长大了，长不大也就算了”，在这被动的生与死中，“一切都是自然的结果”，呼兰河人以对生死的极度麻木和漠然，彻底放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉，而呈现出彻骨的生命虚无和人生悲凉。萧红正是通过这群“永久不晓得，永久体验不到灵魂”的人们对于生命价值的极度冷...