议论文事理的安排议论的目的在于表明作者的见解。所谓见解，包括对于事物的主张或评论，以及驳斥别人的主张而申述自己的主张。鲁迅写文章，旨在讨论国民的劣根性。生活中议论无处不在帽子衣装鞋子，开头中间结尾。行文预作安排，各有职司作为。开头给出观点，中间叙议摆擂，结尾提升思想，条块整饬方美。四个步骤聚焦：确立中心，挑明观点态度；突破：找到角度，摆出事实道理；层进：拓展内容，形成层次台阶；升华：归结旨意，萃火思想感情。开头---中心论①---释意解疑性议论，基本的问题给出事例与附丽思想论②---拓展掘进性议论，高看的问题给出事例与附丽思想论③---提升完善性议论，前瞻的问题给出事例与升华思想结尾---中心论幸福立论幸福是精神的美好和充实。论①解释性议论：精神的美好和充实的确是幸福论②拓展性议论：精神的美好和充实为何是幸福哲学：物质？社会：进步？人生：追求？论③提升性议论：精神的美好和充实怎样能实现思想武装？社会传承？人类本质？结篇精神的美好和充实是幸福。议论过程中不该为了标榜个性，而思想偏激。夹杂着成见、意气的议论，会使行文偏离方向，进而得不到切当的判断，甚至造成败笔，以此左右了行文的思路与内容的表达。议论文的事与理，就是夹袄的面子与里子。一盏风灯，一个故事……议论文中的摆事实，舍去过程，叙而有节，节即理性，事事不离文章主体内容。一次牵手，一段感情……议论文中的讲道理，彰显思想，议而有度，度即理性，句句不离中心观点。一番经历，一种美好……一次思考，一场收获……理为骨架事作血肉说理有针对，不旁逸斜出。举例有新意，不废话连篇。造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴丰子恺（节选）的键板，进行不象山陂而象风琴的键板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“隔离进行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日心情；反之亦然。然而由冬移向夏，由夏移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。（1925...
