《论语》、《老子》“――儒道互补”专题探讨一展示图片1；板书儒道互补《论语》《老子》二播放奥运视频剪辑；三导入新课导语：刚才的录像，让我们重温了北京奥运开幕式的精彩场面：“四海之内皆兄弟也”的阵阵呐喊，体现了儒家“仁爱”的胸怀；太极拳表演的一招一式，展示了道家的“无极”境界。千百年来，儒道两家互动、互补、滋养着中华民族的特有文化。今天，让我们以《论语》《老子》为依据，认识构成中华文化主体的儒道两家，探讨“儒道互补”这个专题。在探讨之前，我们先确认一下我们这节课的学习目标。四展示图片2；教学目标：1、通过《论语》中“君子”与《老子》中“圣人”比较，了解儒家、道家的基本思想。2、通过探究中国古代文化名人的著作思想，理解儒道互补对人生的积极意义。3、感受中国儒家、道家思想的博大精深，引导当代中学生追寻、传承儒道文化。五1从《论语》《老子》看“君子”与“圣人”所谓互补，就是相互补充，它是以二者之间的差异为前提的。我们要研究“儒道互补”就必须先比较儒道的不同。儒道的差异体现在很多方面，我们需要找到一个恰当的切入点比较研究。为了找到这个切入点，初步的调查显示，有这样几种观点：展示图片3“儒道分别为我们提供了一种为人准则。”“儒道的差别体现在对人的规范准则不同。”“儒道的差别体现在为人处事的准则不同。”儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上“君子”“圣人”，今天我们就选取“君子和――圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。（板书君子圣人）2请大家打开书，将《论语》十则含有君子、《老子》五章中含有圣人的语句画出来。（学生朗读找到的句子）；3从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？（标注在每则的相应位置上）学生代表发言先/孔子认为怎样的人可以称为“君子”？后/老子认为怎样的人可以称为“圣人”？师生互相补充，概括《论语》中“君子”和《老子》中“圣人”的特点。教师小结：孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模《论语》中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。《老子》中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为。（板书有无克己顺应）六、从君子与圣人看儒道异同孔子、老子为什么树立“君子”“圣人”这样的楷模？那么我们就先要看看孔子、老子生活在怎样的时代？展示图片4由一生诵读春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。1孔子树立“君子”这个楷模的原因？请同学们依照文本、并结合时代背景，先说说孔子为什么要树立“君子”这个楷模？学生：学生谈1-2学生。2老子树立“圣人”这个楷模的原因？孔子为我们树立“君子”这样的楷模，而生活在同一个时代的老子，为什么要为我们树立了一个与“君子”差别很大的“圣人”形象？依照文本并结合时代背景说说你的看法。学生：多几个同学发言。3探讨儒道主张的异同通过以上的研读，请大家归纳儒道两家的异同。1-2学生发言教师小结：通过研读，我们发现，儒道两家同样不满于春秋时代战争频仍、民不堪命的社会现实，他们拥有共同的理想：疗救社会，使之恢复正常的秩序。面对这个混乱的时代，儒家的主张是做“加法”，要求人们加强自身修养，从而治国、平天下，强调一种积极进取的历史使命感和社会责任心。而道家的主张是做“减法”，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，那么社会就没有纷争，天下就太平了，他强调一种宁静和谐与超越世俗的观念。正是由于儒道两家对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成的二者互动互补的关系。学生：我们一起再把有关君子和圣人的章节齐读一遍。（板书社会规律）七、从古代文人看儒道互补1从苏轼词看“儒道互补”对苏轼的影响在孔子、老子之后的2000多年中，儒道互补一直是中国思想...
