道德经》《老子道德经》故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。玄之又玄，众妙之门。老子：「道德經」：第二章天下皆知 美之为美，斯恶已。皆知善之 为善，斯不善已。有无相生 ，难易相成，长短相形，高下相盈 ，音声相和，前后相随。恒也。是 以圣人处无为之事，行不言之 教；万物作而弗始，生而弗有 ，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居 ，是以不去。老子：「道德经」：第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子：「道德经」：第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子：「道德经」：第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天 地 之 间，其犹 橐 钥 乎 。虚而不屈，动而愈出。多 言 数 穷，不如 守 中 。老子:「道彳;经」•第 六 章谷 神 不 死，是谓 玄 牝 。玄 牝 之 门，是谓 天 地 根 。帛系若存，用之不勤。老 子:「道德经」•第 七章天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先；外其身而身存。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。老 子:「道德经」•第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁，言善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无尤。老子:「道德经」•第 九 章持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ；丰山揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ；富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也O老 子:「道德经」•第 十章载 营 魄 抱-， 能 无 离 乎。专 气 致 柔，台匕冃匕 如 婴 儿 乎。涤 除 玄 鉴，台匕冃匕 如 疵 乎 。爱 国 治 民，台匕冃匕 无 为 乎O天 门 开 阖，台匕冃匕 为 雌 乎 。明 白 四 达，台匕冃匕 无 知 乎O老 子:「道德经」•第 十一三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为...
