韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。 其散文长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。 与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。 “ 喻老”：用比喻来说明老子的观点 图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。—— 《老子 . 六十三章》 计划克服困难，要着手于它还容易的时候；干大事，要着手于它微细的时候。天下的难事，一定开始于简易；天下的大事，一定开始于微细。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。” 治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不悦。悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。居十日，扁鹊望桓侯而还走。 桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也； 属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所 秦矣。桓侯遂死。秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃 字词注音 què huán jiàn còu yìng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xuán tàng wèi j ì 还 走 汤 熨 火齐 su ĭ suì 骨髓 遂死 扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有 疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人 无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：“ 君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：“ 君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见一会儿小病要厉害我无义没病的人把……作为功...
