大道之行也 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天我们来学习其中的一篇《大道之行也》。• 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 49 篇。• 本文是《礼记﹒礼运》开头部分里的一句话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字中记述孔子说这番话的来由，从这段文字中可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世的局面，所以有这番言论。学习计划• 读一读：（ 1 ）听朗读，注意字音和停顿。 （ 2 ）熟读成诵。• 译一译：（ 1 ）小组合作，根据课下注释及参考书，逐字逐句翻译全文。 （ 2 ）完成“知识梳理”。• 理一理：（ 1 ）划分全文的结构层次。 （ 2 ）本文是从那几个方面来说明“大同”社会的特征的？• 议一议：（ 1 ）“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？ （ 2 ）你怎样看待孔子心中的“大同”社会？ THANKS!注意字音和停顿大道之行也《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与（ jǔ ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（ zhǎng ），矜（ guān ）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（ fèn ），女有归。货恶（ wù ）其弃于地也，不必藏于己；力恶（ wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译全文•大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。•在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。•故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。•因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子要有归宿。•货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。•对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。•是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓...
