1课题:创世记讲解神仆:王大刚《创世记》讲解神仆：王大刚第一部分太古时期一至十一章壹、神的创造(1-2章)第一章创造万物一、创造者--神1:1时间：「起初」开始，起头；「神」含有信实的大能者之意，原文是复数，暗示神是叁位一体。“神”字（示、申）：神是启示、默示的神；神也是听人申告、申请与申冤的神。“申”，也有赠送礼物之意，神会赐给人各样福气和恩典。「创造」意思是使无变为有(参罗:4：17)的崭新创造。「天」原文是复数。圣经中的「天」字有三个意思：A.天空：空气之天(创7：11)；B.太空：太空之天(结32：7)；C.第叁层天：上帝的所在(林后12：2)。「地」就是地球，我们所居住的大地。（参伯26:7）「起初神创造天地。」开宗明义宣告神伟大的创造，在六日内万物皆成，第七日安息，圣经开始便否定了无神论、多神论、神与宇宙等同的乏神论、永恒变化的进化论、机遇学说的宿命论、神与宇宙等同的唯物论、宇宙万物的不可知论等。是宣告性，不是辩证性。是肯定性，不是猜疑性。直接宣告神的存在，象父对儿说：“你就是我的儿子”，不需证明解释。天地是创造的，不是永恒的，有始必有终，开始和结束都在神的计划中。二、创造前的景况1:2（一）空虚。即空寂，荒凉，旷废，不值一文；没生命叫空虚。（二）混沌。即失效，无用；无秩序，象十字路口无红绿灯。（三）黑暗。「渊」：深水，无底坑；「灵」：风，气；「运行」：爱育。如鸟展开翅膀覆育。三、创造的进程3-31（一）造昼夜——分别光暗(3-5)「神说」：诸世界是藉着神的话造成的(来11：3)。“神说有，就有；命立，就立”(诗:33：9)“出于神的话，没有一句不带能力”(路:1：37)。这里所说的光与第四天造的星星、太阳等发光体所发出的光是不同的，作者所要表达的，却是与黑暗相对的光；延伸意义，便是与恶相对的善，故此就是上帝或弥赛亚的本身。不但耶稣称自己为光（约8：12，:9：5）圣经也称上帝为光（赛10：17）并以光为衣披上（诗104：2）。神就是光，在他毫无黑暗(约壹1：5)，所以黑暗象征罪恶(约3：19)，并一切和神相对的事物(路22：53)。1、分开光与暗（4）神不喜欢「混沌」，神喜欢「分开」；他要把一切属神的和属魔鬼的分开，一切属光明的与属黑暗的分开。善与恶分开，选民与外邦人分开。当主的真光一入人心，就会把光暗、好歹、是非、善恶分别清楚。为何留暗？A、让人知光好，B、因人贪心，为人休息。2、分开晚与早（5）犹太人是从日落起（6时），至次日日落止算为一日。这里的「一日」，并非指一段时期，而是指廿四小时。先「有晚上」，后「有早晨」，是因为先有黑暗，，后有光来照明。先安息（得恩得救），后做工（报恩），先苦后甜，好酒在后头。（二）造空气——分别上下(6~8节)2课题:创世记讲解神仆:王大刚1、水中造出空气（6）神将空气白白赐给人，若交费，谁交得起？空气看不见，可感受，神看不见，要用心灵。2、将水分为上下（7）在地球的上方有一层东西覆盖着，就是科学家所谓的「大气层」。大气层中的云层里面所含水分，圣经称为「天上的水」(诗148：4)；神乃是利用物理的原理，将水分为上下。天上有水，洪水时天上的窗户打开了。7：11「事就这样成了」在神并没有难成的事，神一出面，事就成了。因此我们可以凡事交托给他。3、神将空气为天（8）本节指天空。惟有第二日，神未说「好」，大概是因为天空中有属灵气的恶魔居住的缘故(弗6：12)。（三）造植物——分别水地(9~13节)1、要天下的水聚在一处（9上）2、要旱地从水中露出来（9下-10）「地」象征人的心田(参太13：18-23)，「海」象征死亡的权势(参启20：13)人的心田必须先脱离死亡权势的包围，方能长出生命的东西来。3、要生长青草菜蔬果树（11-13）「各从其类」这四个字在本章内共提了十次，表明各种生物并非进化而成，乃是神按次序依种类而造的，品种繁多不乱，各有各的生命规律，互不侵犯，不会互变。“不可叫牲畜与异类配合”（利19：19）马与驴配生骡、干鸭与水鸭配生阳鸭，不能再生育。杂交水稻不能做种。「地要发生」我们是神的田地(林前3：9)必须要长出生命的东西来。神的儿女切不可白占地土(路13：7)。「种子」和包着核的「果子」表明生命的...
