老子》第一章daofechddaominkeminfechdngm道，非常道。名可名，非常名tiandizhishiyoumingwanwuzhimu天地之始■ 有名万物之母。wuyuyiguanq^midochdngyouyuyig无，欲以观其妙■ 常有，欲以观。zhetong chueryimingtongweizhixudnxu者，同出而异名，同谓之玄。玄xuanzhongmiaozhimen玄，众妙之门。道，可以说出来的，就不是永恒的道；名可 以 叫 出 来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远再深远，就是 切奥妙的总门。《老子》第二xiJie zhi7•mezhiwei7•meisieyiJie下皆知美之为美，斯恶恶已。皆i shansibushanyi为善，斯不善已。uxiangshengndnyixiangchengchdngduanxiangx^ng无相生，难易相成，长短相形ay^ngyinshengxiangheqidnhouxiangsu^相盈，音声相和，前后相随。ishengrenchuwuweizhishixingbuydnzhi以圣人处无为之事，不1_言之uzuoerfushishengerfuweier物作而弗始，生而弗，为而n chengerbuJufuweifushiyi功成而不居。夫唯弗，是以o【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。老子》第三章n xiashiminbzhenbuguinandezhi収贤，使民不争■不贵难得之buw/eidaobujiankQyushimlnxin不为盗■不见可欲，使民心osher renzhizhixuq^xinsh^q^fu圣人之治，虚其心，实其腹qiangq^guchangshiminwuzhiwuyu，强其骨。常使民无知无欲zhQbuganweiyQweiwuweizewu者不敢为也。为无为，则无o【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。《老子》第四章ngeryonzhihuobuyingyuanxisi冲，而用之或不盈渊兮，似ngzhanxisihuocunwubuzhi shu^1*1宗；湛兮，似或存。吾不知谁・...
