1 《 大 学 》 全 文 及 翻 译 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 止 于 至 善 。知止 而后有定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得。物有本末， 事有终始。知所先后， 则近道矣。 《 大 学 》 的 宗 旨 ， 在 于 弘 扬 高 尚 的 德 行 ， 在 于 关 爱 人民 ， 在 于 达 到 最 高 境 界 的 善 。 知 道 要 达 到 “至 善 ”的 境界 方 能 确 定 目 标 ， 确 定 目 标 后 方 能 心 地 宁 静 ， 心 地 宁静 方 能 安 稳 不 乱 ， 安 稳 不 乱 方 能 思 虑 周 详 ， 思 虑 周 详方 能 达 到 “至 善 ”。 凡 物 都 有 根 本 、有 末节， 凡 事都 有终端、有 始端， 知 道 了它们的 先后 次序， 就与《 大 学 》的 宗 旨 相差不 远了。 2 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 国 。欲 治 其 国 者 ， 先齐其 家。欲 齐其 家者 ， 先 修其 身。欲 修其 身者 ， 先 正其 心。欲 正其 心者 ， 先 诚其 意。欲 诚其 意者 ， 先 致其知。致知在格物。物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国 治 ， 国 治 而后天 下 平。 在 古 代 ， 意 欲 将 高 尚 的 德 行 弘 扬 于 天 下 的 人 ， 则 先 要治 理 好 自 己 的 国 家 ； 意 欲 治 理 好 自 己 国 家 的 人 ， 则 先要 调 整 好 自 己 的 家 庭 ； 意 欲 调 整 好 自 己 家 庭 的 人 ， 则先 要 修 养 好 自 身 的 品 德 ； 意 欲 修 养 好 自 身 品 德 的 人 ，则 先 要 端 正 自 己 的 心 意 ； 意 欲 端 正 自 己 心 意 的 人 ， 则先 要 使 自 己 的 意 念 真 诚 ； 意 欲 使 自 己 意 念 真 城 的 人 ，则 先 要 获 取 知 识 ； 获 取 知 识 的 途 径 则 在 于 探 究 事 理 。探 究 事 理 后才能获 得正 确认识 ， 认识 正 确后才能意 念真 城 ， 意 念 真 诚 后才能端 正 心 意 ， 心 意 端 正 后才能修3 养 好 品 德 ， 品 德 修 养 好 后 才 能 调 整 好 家 族 ...
