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气功——呼吸锻炼的各种功法VIP免费

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第 1 页气功呼吸锻炼的各种功法如果说,静功主要着眼于内心的静、定,动功注重肢体动、摇,那么可以说气功则动静兼容,但核心在于气呼吸的锻炼。《淮南子齐俗训》说:今夫王子乔、赤松子吹呕呼吸,吐故纳新,遗形去智,抱素反真。这是最早的气功流派。《太上老君养生诀》说:老君曰:玄牝之门,天地根,绵绵若存,用之不勤。言口鼻天地之门,以吐纳阴阳生死之气。每旦面向午,展两手于膝上,徐徐按捺两节,口吐浊气,鼻引清气,所谓吐故纳新。取气之时,意想太和元气下入毛际,流于五脏四肢,皆受其润,如山之纳云,如地之受泽。若气通便觉腹中汩汩转动,若得十通,即觉身体润怿而色光泽,耳目聪明,令食有味,气力加倍,诸痰去矣。作为专门的概念气功一词,最早出现在隋唐著作中。《太清调气经》说:服气功余暇,取静室无人处,散发脱衣,覆被,正身仰卧,脚及手并,须展,勿握固,净席头边垂下著地,其发梳通理,令散垂席上,即调气。《延陵君修养大略》说:八十以上者,罪位已定,无可救之法,脑竭髓尽,万关乾枯,神谢气亡,尸行鬼步。唐代养生家桑榆子注曰:此言无可救者,只谓气功已晚,向我之事不及矣。(《云笈七籤》卷)《中山玉柜服气经》亦说气功妙篇,气术之道数略同,专其精通,则世一二。延至第 2 页现代,这一概念的运用更加广泛,它把我国古代的各家各派的养生方法都包括进去,成为一门对人体生命过程实行自我调节,自我控制、祛病强身、延年益寿的古老而又新兴的生命科学。道教气功功法的基本科学根据是我国古代的元气论。古人认为气是构成世界的最基本物质,宇宙间的一切事物,都是与气的运动变化有关。《庄子知北游》说:人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死。故曰通天下一气耳。这种对自然的朴素唯物的认识,引进医学养生学领域,古人就认为气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的生命活动。正如《难经第八难》所说:气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。道教气功养生家吸取了秦汉流行的元气思想,认为天地万物都是由元气产生,由元气组成的。《太平经》说:夫物,始于元气。又说:夫气者,所以通天地万物之命也;天地者,乃以气风化万物之命也。因此,人有气即有神,气绝即神亡。失气则死,有气则生。葛洪亦把元气作为养生的根本,他说:人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不须气以生者也。故行气胎息者,内以养身外以俗恶。(《抱朴子内篇至理》)在《云笈七籤》卷中有《元气论》一篇,其序称人与...

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