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性文化与泼粪爱国主义被等级制的身体早在四百多年前, 蒙田便在 《散文集》 里如此质疑: “性行为把人类怎么了?这件自然、必要、正当的事怎么了?为什么弄得人们羞于谈论这件事,要把它排斥在严肃的思想讨论之外?我们有胆子说杀人、偷窃、背叛,为什么独独对这件事羞于启齿?”是的,为什么会这样呢?难道仅仅是因性器官是排泄器官的近邻,人们便认为它们如此羞于启齿吗?费洛伊德在《文明及其不满》中说:“人们看到性器官总是兴奋,却从不认为性器官是美丽的 ”。如果说性器官是丑陋的,那么美与丑的划分标准依据的是什么?要知道,在一些非洲热带雨林的原始部落,生殖器官从来没有被认为是丑陋的。古希腊雕塑中, 生殖器官亦作为人体完整的一部分,被雕塑家歌颂与赞美。为什么所谓的文明人认为脸是美丽的、好看的,而下半身的生殖器官就是猥琐的、丑陋的?这种美与丑的标定,多半随着社会等级制度的出现而出现。 其本质是一种宏观权力在个体肉身上的微观再现:白天对黑夜的权力(性生活在中古时代一直处于黑夜),智慧对肉身的权力(性欲完全由身体所操控而非大脑),上对下的权力(对同一肉体,上半身显然比下半身高贵) 。在人类发展的文明史上,肉体的各部位是不平等的。脸,人类相互识别的符码,一直处于光辉的领域。同样属于肉体的一部分,脸有着全然赤裸面对自然的优先权利,身体,尤其是下半身就无有这个权利。而生殖器官的管制,更是下半身管制的重中之重:它不但无有裸露的权利,很长时间谈论皆属禁忌。性禁忌的形成,一是因生殖器官是排泄器官(粪便)的近邻,二是因它是原罪(欲望)的发源地,三是因它与动物生殖器官的过度相似性。它的存在,无时无刻不在提醒人类,自身的远祖是兽类。这三重黑暗,导致尚无自信心的人类,将性视为最羞耻、最无法直面的区域。好在十九世纪精神分析大师费洛伊德出现了,他将人类从性禁忌中解救出来,他说:正视你的欲望, 被压抑的欲望会导致更大的精神扭曲。然而, 这位与马克思齐名的西方犹太思想大师,在49 后的中国,并未享受到马克思一般的国家级待遇。直到如今,性知识的普及,在中国亦会遭遇到种种荒谬不堪的打击,大妈肯靡费跳广场舞的激情时间,舍身取义地给性学教授泼粪,便是最为生动的一例。色情在禁忌处与泼粪大妈相反,性文化不等同于色情,恰恰相反,性文化是色情的祛魅。正是因了性禁忌的存在, 色情才成其为色情。倘若无有被违反的禁忌,那么就不存在所谓的色情。性文...

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