性文化与泼粪爱国主义被等级制的身体早在四百多年前， 蒙田便在 《散文集》 里如此质疑： “性行为把人类怎么了？这件自然、必要、正当的事怎么了？为什么弄得人们羞于谈论这件事，要把它排斥在严肃的思想讨论之外？我们有胆子说杀人、偷窃、背叛，为什么独独对这件事羞于启齿？”是的，为什么会这样呢？难道仅仅是因性器官是排泄器官的近邻，人们便认为它们如此羞于启齿吗？费洛伊德在《文明及其不满》中说：“人们看到性器官总是兴奋，却从不认为性器官是美丽的 ”。如果说性器官是丑陋的，那么美与丑的划分标准依据的是什么？要知道，在一些非洲热带雨林的原始部落，生殖器官从来没有被认为是丑陋的。古希腊雕塑中， 生殖器官亦作为人体完整的一部分，被雕塑家歌颂与赞美。为什么所谓的文明人认为脸是美丽的、好看的，而下半身的生殖器官就是猥琐的、丑陋的？这种美与丑的标定，多半随着社会等级制度的出现而出现。 其本质是一种宏观权力在个体肉身上的微观再现：白天对黑夜的权力（性生活在中古时代一直处于黑夜），智慧对肉身的权力（性欲完全由身体所操控而非大脑），上对下的权力（对同一肉体，上半身显然比下半身高贵) 。在人类发展的文明史上，肉体的各部位是不平等的。脸，人类相互识别的符码，一直处于光辉的领域。同样属于肉体的一部分，脸有着全然赤裸面对自然的优先权利，身体，尤其是下半身就无有这个权利。而生殖器官的管制，更是下半身管制的重中之重：它不但无有裸露的权利，很长时间谈论皆属禁忌。性禁忌的形成，一是因生殖器官是排泄器官（粪便）的近邻，二是因它是原罪（欲望）的发源地，三是因它与动物生殖器官的过度相似性。它的存在，无时无刻不在提醒人类，自身的远祖是兽类。这三重黑暗，导致尚无自信心的人类，将性视为最羞耻、最无法直面的区域。好在十九世纪精神分析大师费洛伊德出现了，他将人类从性禁忌中解救出来，他说：正视你的欲望， 被压抑的欲望会导致更大的精神扭曲。然而， 这位与马克思齐名的西方犹太思想大师，在49 后的中国，并未享受到马克思一般的国家级待遇。直到如今，性知识的普及，在中国亦会遭遇到种种荒谬不堪的打击，大妈肯靡费跳广场舞的激情时间，舍身取义地给性学教授泼粪，便是最为生动的一例。色情在禁忌处与泼粪大妈相反，性文化不等同于色情，恰恰相反，性文化是色情的祛魅。正是因了性禁忌的存在， 色情才成其为色情。倘若无有被违反的禁忌，那么就不存在所谓的色情。性文...
