高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止——《诗经·小雅》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”高山仰止:品德高尚，令人向往。为什么以“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？孔子爱学生学生敬孔子如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表5.22子路争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之7.11学而未精惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色压其威风5.7懂礼知礼尊重6.28刚强自信担心忧虑牵挂11.13子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.911.10伯牛之疾痛苦无奈6.10尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美17.4颜渊死，子曰：“噫。天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”如何看出学生敬重孔子？学问渊博仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能卓尔颜渊9.11子贡宫墙之喻19.23比喻孔子学说的高深，说明自己不如老师（孔子）其他贤人与仲尼相比（丘陵之于日月）19.24说明毁谤仲尼只不过是自不量力学识渊博，品行高深至尊至敬至尊至敬颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而人，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”从文中我们可以知道孔子与学生的关系如何？和谐融洽和谐融洽１、“你心目中的子路（颜渊、子贡）”结合读过的关于子路、颜渊、子贡语录分析下面以子路为例君子死，冠不免君子死，冠不免（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子路死，孔子不食肉酱《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。译文:周朝春秋时的仲由，字子...
