大乘本生心地观经浅注悬示 序 昔长水大师。诠解首楞严经。讲演之日。天雨宝华。其笺疏之地。赐额楞严讲寺。人称其疏义。语简而义丰。事详而理密。荟撮有唐惠振悫沇诸家之长。含摄贤首五教起信五重之要。笺解名家。至今推之。广度法师。嗣法贤首。荷担教宗。任讲席者。三十余载。予延主栴檀方丈。瓶华钵水。萧然掩关。肆力诠解。数年于兹。都人士雅重久以为长水之俦也。以本生心地观经。文言流畅。旨趣幽深。自唐迄今。未有疏解。因考证群经。融会诸论。精研静想。印以一心。发科起分。准长水楞严义例。着成疏解十一卷。乃深自谦抑。名曰浅注。而请序于予。予观其首疏四恩言。君臣父子之际。如疏钟警曙孤角吹霜。不自知其感发之深也。至无垢性阿兰若诸品。如古木寒蝉空山清磬。惘然若失者久之。及夫观心而真谛现前。瘥病而空有双泯。则秋月独明寒江迥碧。超然立尘滓之表矣。兹义出将雨华赐额复见于今。然犹曰浅注。岂尚有待夫后贤之钩深晰奥者耶。是非予所知也。经云。是经福力难思。能令所在国土丰乐。则疏经之功。诚足裨 国家圣治于无疆。宁仅度诸有情。普证无上正等菩提。以弘报佛恩而已哉。故不辞而序之如此。 康熙丁丑岁仲春谷旦和硕庄亲王序 No. 365-B 序 尝观佛之有经。其寓义也甚微。其阐道也至大。大则天地皆为所包容。微则空色悉归于一致。所以然者。端在勤修心地。以观想于神化而无余。是故大钞诸经。性相等论。极洪慈之无际。示秘悟之多方。而心即是佛。佛即是心。斯言洵称明鉴也。但口诵经藏。而辄碍迷津。身受法戒。而真元不悟。悬拟菩提。昏如长夜。自非经篆之玄机。不足以开悟禅宗也。亦以奥义未穷。沉沦误堕。则注经之有功于佛氏。岂浅鲜哉。广度法师。博览群经。钩深握要。体贤首之成训。运一己之神明。万理归怀。不同浮响。应缘阐教。高竖法幢。三十年来。未尝辍席。庶几不辜其志。而躬膺大道矣。独心地观一经。旨趣渊源。渺无疏释。法师所以持心攻苦。考诸经论。积之三载。而注解始成。丙子孟秋。将付剞劂。请序于予。予固知佛教精微。经言秘邃。如窥天而莫测其高也。如探海而莫穷其际也。又安得以管见而妄置一词乎。及阅其注释。理若珠联。义同璧合。不禁拊心称快曰至矣尽矣。经之纤悉毕出矣。参玄入道。较若指掌矣。使非修心地。以神其观想。由观想以融其心地。而无机不彻也。又乌能臻此。由是而益知经义之大。可以包容天地矣。经义之微。可以浑然色相矣。即举大钞诸典。性相旨趣。以及波罗蜜之三根九品。无上道之一...
