道德经? ?老子道德经?故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.玄之又玄,众妙之门.老子：「道德^」：第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善己.有无相生,难易相成,长短相形,高低相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.老子：「道德经」：第三章不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,那么无不治.老子：「道德经」：第四章道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗；湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.老子：「道德经」：第五章天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍 狗.天地之间,其犹橐钥乎.虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.老子：「道德经」：第六章谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.帛系假设存,用之不勤.老子：「道德经」：第七章天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存. 非以其无私邪.故能成其私.老子：「道德经」：第八章上善假设水.水善利 万物而 不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能, 动善时.夫唯不争,故无尤.老子：「道德经」：第九章持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守； 富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.老子：「道德经」：第十号载营魄抱一,能无离乎.专气致柔,能如婴儿乎.涤除玄鉴,能如疵乎.爱国治民,能无为乎.天门开阖,能为雌乎.明白四达,能无知乎.老子：「道德经」：第十一章三十辐,共一毂,当其无,有车之用.蜒埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.老子：「道德经」：第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨. 是以圣人为腹不为目,故去彼取此.老子：「道德经」：第十三章宠辱假设惊,贵大患假设身.何谓宠辱假设惊.宠为下,得之假设惊,失之假设惊,是谓宠辱假设惊.何谓贵大患假设身.吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.故贵以身为天下,假设可寄天下；爱以身为天下,假设可托天下.老子：「道德经」：第十四章视之不见,名曰夷；听之不闻,名曰希；搏之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不嗷,其下不昧.绳绳兮不可名,复归于物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见...
