2016 年 全 国 高 考 语 文 试 卷 （ II） 及 答 案 一 、 现 代 文 阅 读 阅 读 下 面 的 文 宇 ， 完 成 1〜3 題 ． 人 们 常 说 “ 小 说 是 讲 故 事 的 艺 术 ” ， 但 故 事 不 等 于 小 说 ， 故 事 讲 述 人 与 小 说家 也 不 能 混 为 一 谈 。 就 传 统 而 言 ， 讲 故 事 的 讲 述 亲 身 经 历 或 道 题 听 途 说 的 故 事 ， 口 耳 相 传 ， 把 它 们转 化 为 听 众 的 经 验 ； 小 说 家 则 通 常 记 录 见 闻 传 说 ， 虚 构 故 事 ， 经 过 艺 术 处 理 ， 把它 们 变 成 小 说 交 给 读 者 。 除 流 传 形 式 上 的 简 单 差 异 外 ， 早 期 小 说 和 故 事 的 本 质 区 别 并 不 明 显 ， 经 历 和见 闻 是 它 们 的 共 同 要 素 ， 在 传 统 较 为 落 后 的 过 去 ， 作 为 远 行 者 的 商 人 和 水 手最适合充当故 事 讲 述 人 的 角色， 故 事 的 丰富程度与 远 行 者 的 游历 成 比。 受此影响， 国外 古典小 说 也 常 以人 物的 经 历 为 主线组织故 事 ， 《荷马史诗》《一 千零一 夜》都是 描述 某种特殊的 经 历 和 遭遇， 《唐吉可德》中的 故 事 是 唐吉可德的 行 侠奇遇和所见 所闻 ， 17 世纪欧洲的 流 浪汉小 说 也 体现 游历 见 闻 的 连缀。 在 中国 ， 民间传说 和 历 史故 事 为 志怪类和 史传 类的 小 说 提供了用之不 竭的 素 材， 话本 等 古典小 说形 式 也 显 示出小 说 和 传 统 故 事 的 亲 密关系。 虚 构 的 加强使小 说 和 传 统 质 检的 区 别 清晰起来。 小 说 中的 故 事 可以来自想象。 不 一 定是 作 者 的 亲 历 亲 闻 。 小 说 家 常 闭门构 思， 作 品大多诞生于 他们 的 离群索居的 时候， 小 说 家 可以闲坐在 布宜诺斯艾利斯的 图书馆中， 或 者 在 巴黎一 间终年 不 见 阳光的 阁楼里， 杜撰他们 想象中的 历 险故 事 ， 但 是 ， 一 名水 手也 许历 尽千辛万苦才能 把 在 东印度群岛听 到的 故 事 带回伦敦； 一 个匠人 漂泊一 生， 积攒下 无数的 见 闻 ...
