《 悟 真 篇 》 · 全 卷 （ 译 文 ） 《 悟 真 篇 》【 北 宋 】 张 伯 端 著 自 序 （ 白 话 文 ） 人 身 难 得 ， 光 阴 美 景 却 又 易 变 ， 然而 人 生 却 又 不 能 预 测 长 短 ， 由 此 人 又 怎 能 逃 脱 因 果 之 报 、莫 漓 之 灾 ?人 如 果 不 能 及 早 省 悟 自 身 ， 那 就 只 有 逐 日 撞 钟 ，以 候 终 生 ， 若 在 由 生 转 死 之 际 ， 一 念 有 差 ， 至 使 堕 落 于 三恶 道 ， 则 时 空 中 难 有 重 新 再 世 之 可 能 。 到 了 那 个 时 候 ， 本性 有 念 ， 存 无 限 中 ， 虽 悔 恨 彻 天 又 有 何 用 ?故 老 子 和 释 迎 牟尼 以 性 命 双 修 之 学 大 开 方便之 门， 教人 修 悟 善恶 之 因 ， 成炼无 极之 正果 ， 以 达到 避死 脱 亡， 进入无 生 之 境地。 佛家以 空 寂为宗， 若 能 顿悟 圆通， 则 能 直接到 达彼岸， 了 却 生死 。 但是如 果 魔识复荫， 习漏末尽， 则 仍然 难 逃 于 有 生 之忧。 道 家以 炼命 养性 以 还其真 ， 如 果 得 到 真 传法诀， 则 立刻就 能 证就 圣位， 位列仙班， 但是如 果 其本 性 未能 明彻 ，真 识难 固， 终 究不 免耗成败就 ， 使 真 位立于 幻形。 《 周易 》 有 穷理、 尽性 、 至 命 的说法， 而 《 论语》 则 有 “不随便动意念 ， 必定会固本 还源”此 言 渗 透 了 孔 氏 性 命 养德 以求 好 的奥 妙 ， 然 而 其言 非 常 简 赂 而 不 详 细 言 明， 这 是什 么原 因 呢 ?主 要 是因 为儒 家重 品 德 、 言 仁 义 ， 主 论唯 序 人 伦 之理， 施 仁 义 礼 乐 之 教， 所 以 在 无 为修 道 成真 的方面 不 能 统统 加 以 主 论。 但是儒 家也 将 修 命 之 术 藏 诸 于 易 象 之 内 ， 修性 之 法 则 混 合 于 轻 描 谈 写 之 中 。 至 于 说 到 庄 子 推 演 穷 究 物累 、 人 作 、 鬼 责 之 说 道 迢 本 性 之 论 ， 孟 子 善 养 浩 然 之 气 之说 ， 尽 皆 切 实 就 本 之 言 ， 还 有 汉 代 魏 伯 阳...
