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死亡哲学:九种哲学观

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死亡哲学:九种哲学观一、以人类、宇宙、自然、以及超自然界为哲学对象的“原始哲学观”这种最原始哲学观产生于哲学的起源时代——古希腊,以“哲学”之名、“智慧”之实来统称人类的一切知识,后被亚氏(亚里士多德)归入理论思维科学类的形而上;物理学之后,又被称为“第一哲学”。欧洲在中世纪仍保持这种哲学观,但后来“第一哲学”被阿奎归类到思辨科学中的神学(又名:形而上学)了。近代很多西方哲学家都曾受到这种哲学观的影响。如笛卡尔,他曾说:“全部哲学就如一棵树似的,其中形而上学就是根,物理学就是干,别的一切科学都是干上长出来的枝。这些枝条又可以分为主要的三种,就是医学、机械学和伦理学。”这么一提,差不多就是将所有的科学都纳入的哲学领域,唯独把神学排除在外。、以实际(具体事物)为哲学对象的“物理哲学观”这种哲学观形成于 16—17 世纪,以英国的培根和霍布斯为主要代表。前者说:“关于(事物的)形式的研究就是构成形而上学(也就是哲学)”;后者发挥道:“哲学的任务就是从物体的产生求知物体的特征,或者从物体的特性求知物体的产生。”“哲学的主要部分有两个,因为主要有两类物体(对立统一),彼此各不相同……其中一类是自然的作品,称其为自然的物体;另一类则称为国家,是由人们的意志和契约造成的;因此,产生出哲学的两个部分,那就是自然哲学与公民哲三、以人生(活着与生活)为哲学对象的“伦理哲学观”此种哲学观形成于 18—19 世纪的西欧,比如,英国的休谟、法国的爱尔维修和德国的费尔巴哈,大抵都持有这种哲学观,但其关注的重点又有所不同:休谟主张哲学研究应当直到“科学的首都和心脏”——“人性本身;爱尔维修则认为“哲学家研究人,对象就是——人的幸福”;而费尔巴哈则要求“将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最后的对象来研究”。还有我们中国近代哲学家冯友兰也持有这种哲学观,因为他在《中国哲学简史》中指出:“哲学家,必须对于人生有反思地思想,然后有系统地表达他的思想”;“我所说的哲学,就是对于人生有系统的、有反思的思想”。四、以人心为研究对象的“心理哲学观”持有这种哲学观最具代表性的是近代德国古典哲学家费希特。他说:“注意你自己,把你的目光从你的周围收回来,回到你的内心,这就是哲学对它的学徒所做的第一个要求。哲学所要谈的不是你外在的东西,而只是你自己。”这种理论有点近似于我国明代王守仁“心学”的观点,也许还可...

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