死亡哲学：九种哲学观一、以人类、宇宙、自然、以及超自然界为哲学对象的“原始哲学观”这种最原始哲学观产生于哲学的起源时代——古希腊，以“哲学”之名、“智慧”之实来统称人类的一切知识，后被亚氏（亚里士多德）归入理论思维科学类的形而上；物理学之后，又被称为“第一哲学”。欧洲在中世纪仍保持这种哲学观，但后来“第一哲学”被阿奎归类到思辨科学中的神学（又名：形而上学）了。近代很多西方哲学家都曾受到这种哲学观的影响。如笛卡尔，他曾说：“全部哲学就如一棵树似的，其中形而上学就是根，物理学就是干，别的一切科学都是干上长出来的枝。这些枝条又可以分为主要的三种，就是医学、机械学和伦理学。”这么一提，差不多就是将所有的科学都纳入的哲学领域，唯独把神学排除在外。、以实际（具体事物）为哲学对象的“物理哲学观”这种哲学观形成于 16—17 世纪，以英国的培根和霍布斯为主要代表。前者说：“关于（事物的）形式的研究就是构成形而上学（也就是哲学）”；后者发挥道：“哲学的任务就是从物体的产生求知物体的特征，或者从物体的特性求知物体的产生。”“哲学的主要部分有两个，因为主要有两类物体（对立统一），彼此各不相同……其中一类是自然的作品，称其为自然的物体；另一类则称为国家，是由人们的意志和契约造成的；因此，产生出哲学的两个部分，那就是自然哲学与公民哲三、以人生（活着与生活）为哲学对象的“伦理哲学观”此种哲学观形成于 18—19 世纪的西欧，比如，英国的休谟、法国的爱尔维修和德国的费尔巴哈，大抵都持有这种哲学观，但其关注的重点又有所不同：休谟主张哲学研究应当直到“科学的首都和心脏”——“人性本身；爱尔维修则认为“哲学家研究人，对象就是——人的幸福”；而费尔巴哈则要求“将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、最后的对象来研究”。还有我们中国近代哲学家冯友兰也持有这种哲学观，因为他在《中国哲学简史》中指出：“哲学家，必须对于人生有反思地思想，然后有系统地表达他的思想”；“我所说的哲学，就是对于人生有系统的、有反思的思想”。四、以人心为研究对象的“心理哲学观”持有这种哲学观最具代表性的是近代德国古典哲学家费希特。他说：“注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心，这就是哲学对它的学徒所做的第一个要求。哲学所要谈的不是你外在的东西，而只是你自己。”这种理论有点近似于我国明代王守仁“心学”的观点，也许还可...
