归去来兮辞陶渊明这快乐，是微风拂襟的惬意，是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，是妻子摆在桌上的那壶美酒是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是出岫的白云凝望山峰的深情是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是望不尽的丑恶中仅有的美丽是擦不净的污泥里残存的水晶是以人格担保的对尊严的固守是用清贫选择的对心灵的自洁是铮铮作响的傲骨是岂为五斗米折腰的气节这快乐关于文体辞“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，很象诗，但压韵和句式都较诗自由，“骚长于言幽怨之情”，所以“辞”一般是抒情的。形式上，大体以四句为一小节，两句为一组。一读：认准字音，领会文意熹微惆怅飏樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋二读：理清本文叙事线索决意辞归归途抵家室内生活涉园出游纵情山水如何安度余生读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗人怎样的心境？3.那么陶渊明具有怎样的隐士情怀呢？田园将芜心为行役自责鄙弃官场以往不谏来者可追迷途未远今是昨非自恕向往园田解读二三段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？归家途中抵家欣喜到家闲适隐居乡间表现了怎样的情怀？小结：归家途中闲适自在抵家欣喜固穷守节到家闲适淡薄明志隐居乡间诗酒琴书“将有事于西畴”躬耕园田隐士情怀读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔正富贵非吾愿,帝乡不可期反如何理解作者“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的处世哲学?答：确实有些消极，但也是诗人历经曲折的人生后的真实复杂的感慨。诗人曾经品尝过官场人心的险恶陋习，官场生活的庸俗映照归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由，在诗人看来，在官场看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命的正途，千秋万岁名，寂寞身后事陶潜陶潜(367-427)(367-427)一位生于东晋末年历经战乱的伟大诗人，一个中国士大夫永久的精神归宿，以他对人生所作的哲学思考，为人们构造了一个精神的家园，一个自然、平淡的纯美世界，当他把目光投向田园，便尊他为宗。田园诗人之宗通假字曷不委心任去留[“曷”通“何”：为什么]指出下列句子是何种文言句式指出下列句子是何种文言句式1.1.既自以心为形役既自以心为形役2.2.寓形宇内复几时寓形宇内复几时3.3.农人告余以春及农人告余以春及4.4.将有事于西畴将有事于西畴5.5.复驾言兮焉求复驾言兮焉求6.6.胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之7.7.乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑被动句。省略句。介词结构后置句。宾语前置句。宾语前置句。宾语前置句。词类活用眄庭柯以怡怡颜倚南窗以寄傲傲审容膝容膝之易安策扶老以流流憩或棹棹孤舟怡：使动用法，使颜怡傲：形容词作名词，傲世之情容膝：动词作名词，简陋的小屋流：动词作状语，无固定地方的棹：名词作动词，划策扶老以流憩策：木欣欣以向荣荣：。园日涉以成趣日：时矫首而遐观时：。乐琴书以消忧乐：悦亲戚之情话悦：善万物之得时善：拄着，名词活用为动词。生长，名词活用为动词每天，名词作状语。时常，名词作状语以……快乐意动用法。以……喜悦意动用法以……为善，羡慕。意动用法。本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义田园将芜胡不归（为什么）奚惆怅而独悲（为什么）复驾言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）重点文言虚词：以、而、之、悟已往之不谏，知来者之可追。恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时，感吾生之行休胡为乎遑遑欲何之结构助词取消独立性结构助词的结构助词取消独立性动词，到而觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞...
