下载后可任意编辑民族考古与华南民族史、文化史的考古学重建民族考古与华南民族史、文化史的考古学重建 一. 略说民族考古学 “民族考古”曾是人文社会科学讨论中一个有争议的范畴，它的学科定位、性质、方法、领域及学术史等问题，有许多不同的看法。其实，“民族考古”（ethnoarchaeology）的性质已经明白地表现在字面上了，它就是民族学（ethnology）和考古学（archaeology）的组合，这一组合源于美国的人类学学术传统。 人类学的本质是“他文化的历史学”。对于一个以欧洲移民为主流社会而建立的国家，美国历史的大部分时间是他文化的印第安人历史，都是“没有”文献记载的史前史，因此美国历史的重建无法通过文献史学，而只能依赖人类学。美国人类学所涉及的分科如民族学即狭义文化人类学、考古学、语言学、体质人类学等，就是适应复原他文化的印第安历史这一特别的需要而组合起来的，具有鲜亮的功能色彩。在这些分科中，作为“活人”人类学的民族学和“死人”人类学的考古学担任起了更直接、更重要的责任，在复原印第安历史的学术实践中，民族学与考古学几乎是不可分割的，尤其是在美国人类学学术史的早期，民族学家和考古学家常常身兼二职。在这一总体学术背景下，民族学与考古学的跨学科整合——考古学家借用民族志资料（强调直接历史法）、甚至参加民族学的田野调查（即所谓的“行动考古学”或“活的考古学”）等，民族学家运用考古学的资料、借用考古学的类型学方法分析当代民族文化等，都是很自然的事情，不必牵强拉合！据我所知，这种水到渠成的学术整合才是“民族考古”的精神和灵魂所在。当然，随着人类学理论的进展与学术实践的推动，民族学与考古学的合作情况也在发生不断的变化。 我国的民族考古完全是近代学术“西学东渐”的产物，但由于我国的历史文化完全不同于美国，民族考古在中国的学术实践、性质地位与美国有很大的差别。我国的古代文化在很长的历史时期内都是一个以“华夏中国－四方万国”格局为特征的“多元一体”构架，古史的核心是“华夏（汉）中国”的本1下载后可任意编辑民族文化史，浩瀚的汉文史籍和丰富的文化埋藏，使得历史学体系的文献史学和考古学在古史的重建上担当重任，人类学系统的民族学和考古学没有存在的价值。因此，即便借口“失之礼而求诸野”，在中原、“华夏中国”的考古学讨论上借用他文化的“四方万国”的边疆民族志、甚至飘洋过海仰仗印第安人的“古代社会”，终究因陷入“间接历史”的误区...
