下载后可任意编辑真情写作的伦理之美真情写作的伦理之美 眼前这本《一纸情深》的散文集，书的封面内页上写着：“这是一部真情灼灼的作品”，是写给读者明白晓畅的“情书”，作者“用真情为我们讲述了一个个真实、朴素、感人的故事”。翻读这部“情”之书，在那些动人的故事背后，我感受到的是流淌的人情之美。 “真”是文学艺术制造活动中的一个基本要求，但并不等同于事实之真，而是艺术之真、情感之真。马克思主义文论认为，艺术真实表现在对现实关系的真实描写上，而不是自然主义的或抽象的真实，强调要“莎士比亚化”。对这一点作者深有体会，她在后记中写道：“‘真实’并不是要每句话、每个时间、地点都绝对地照相投影式的原生态，而是符合情感的真、本质的真，是写作者真情实意的表达”，真实问题的深层内涵是表现层面上的真实、主体内在情意的真实。难能可贵的是，作者意识到散文文体中真实问题的特别要求，对此，作者有着自己的理解，她说：“这就要求散文作者的真实性。他的真实身份、真实经历、真实情感以及与他相关的真实人物与事件”，也就是说，散文在题材选择上，与其他文体有着不同。材料中的基本信息必须是真实的，不能虚构，不然就应该是小说了。作家三毛曾经谈道，自己可能只适合写散文，因为她不善于把自己的感情藏起来，而去虚构想象出一大篇故事来。可能散文家与小说家在气质上就不太一样吧，当我看到作者写道：“散文是独白的艺术，是作者自述的艺术;当散文侧重抒情时，散文就是作者的独白，当散文侧重叙事时，散文就是作者自述。”[1]我理解，这本散文集是出于作者的本心真情之作。 从人类活动的意义上看，真情并不是纯粹的自我内省的产物，真情的要求是在处理现实关系中具体表现出来的，正如马克思所说：“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西”[2]，在社会生活中，真情的表现有其必定性的要求，也带上了民族文化心理属性。 对文艺中表现真情的论述在中国文论中是一个影响深远的传统。从《诗大1下载后可任意编辑序》的“诗发乎情”，到《文赋》的“诗缘情而绮靡”，《沧浪诗话》的“诗者，吟咏性情者也”，再到近代王耕心的“文心之源，亦存乎学者性情之际而已”，这并非说中国人追求感情化的生活，而是因为“情”被看作是整个社会生活的基础。近代学者沈砺指出：“古之作诗者，始于家，继于乡于国于天下，由近以及远，由著以及隐，托物起兴，而达人情之难言，非漫焉而已也。”情感往往是从家庭日常中生发而逐渐弥散...
