下载后可任意编辑阿谀谄媚与实话实说阿谀谄媚与实话实说 摘要：《野草》是鲁迅散文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇，本篇最初发表于一九二五年七月十三日《语丝》周刊第三十五期。《野草》是韧性战斗的精神颂歌，闪耀着与旧世界彻底的决裂，不顾一切的求索革命道路的精神光辉，它是心灵自我剖析的记录，要向虚无和无望的阴暗面抗争，批判了愚昧与麻木的国民灵魂。 关键词：阿谀奉承；实话实说；国民灵魂；骑墙派；言论自由；直面现实 《野草》是鲁迅散文集中的精品，《立论》是该集中的第？17？篇，本篇最初发表于一九二五年七月十三日《语丝》周刊第三十五期。《野草》在思想方面表现了鲁迅处于当时社会的孤独与寂寞，带有强烈的主观情绪，将所有的心理感受给予了这本散文集。《野草》是韧性战斗的精神颂歌，闪耀着与旧世界彻底的决裂，不顾一切的求索革命道路的精神光辉，它是心灵自我剖析的记录，要向虚无和无望的阴暗面抗争，批判了愚昧与麻木的国民灵魂。 而《立论》反思了中国传统的中庸哲学，鲁迅对于中庸思想持批判的态度 ，憎恶这种平凡，折中的思想哲学。借以一个“梦”的形式，用近似于寓言的笔法生动形象的揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，青红皂白不分的丑恶社会现象。坚持真理，实话实说总会时时碰壁；鼓吹逢迎，阿谀谄媚却成为时代的人才，为迂腐之人所重用。 很明显，文章篇幅短小精悍。在《立论》中，鲁迅设置了这样一个梦境：对于刚刚出生的孩子，有的人说他将来是要发财的，有的人说他将来是要做官的，有的人说他将来是要长寿的 ，但“我”却说他将来是要“死的”。发财和做官都是不确定的未来，并不是必定事件；而“死”却是人生之必定，人在出生时就早已命中注定了要走向死亡，人每活一天，就离死亡越近一步，这才是唯一的真理。但科学与真理却缺少世俗的需求，在科学精神与世俗需求二者之间，“我”主观上倾向于真理性，但在实践中却选择了后者，狡猾地以“he，hehehehe……”（1）敷衍应对，虽然不是附和但也不是反对。 1下载后可任意编辑 首先，鲁迅在刻画人物性格特点时很擅长刻画他的“眼睛”，这在我们的中学语文教材鲁迅的文章中屡见不鲜。在《立论》这篇散文中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用 “斜射”一个词，栩栩如生地描绘了一位圆滑世故的旧社会先生的神态。 其次，全文主要采纳对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言对话来进行人物细节的刻画，进而...
