美学学科即“美学之为美学”的重建，我曾经说过，包含三个层次：从深层的角度说，是对于美学的特定视界的考察，它着眼于美学学科即“美学之为美学”的的根本规定（只有什么，美学才是可能的）；从中层的角度说，是对于美学的特定范型的考察，它着眼于美学学科即“美学之为美学”的的逻辑规定（只有怎样研究，美学才是可能的）；从表层的角度说，是对于美学学科的特定形态的考察，它着眼于美学学科即“美学之为美学”的构成规定（只有研究，美学才是可能的）。生命美学的出现，在我看来，在上述三个层次都作出了自己的探索。在生命美学看来，美学学科即“美学之为美学”的重建，必须在三个方面加以突破。首先，从美学的特定视界、根本规定的角度，要突破过去的主客关系的视界，从而把美学的对象转换为：在自由体验中形成的活生生的东西、“不可说”的东西；其次，从美学的特定范型、逻辑规定的角度，要突破过去的知识论的阐释框架，从而把美学的转换为：阐释那在自由体验中形成的活生生的东西，“说„不可说‟”的东西；从美学的特定形态、构成规定的角度，要突破过去的知识型的学科形态，从而把美学的学科形态转换为：在阐释自由体验中超越自我、提升境界的人文学科。 本文拟考察美学的特定视界、根本规定，意在突破传统的主客关系的视界，从而对美学的对象即在自由体验中形成的活生生的东西、“不可说”的东西加以探讨。 一 不能不承认，百年来，我们的美学一直走在一条错误的道路上。在相当长的时间内，我们经常为百年来学术舞台上绝无仅有的三次美学热潮而自豪，经常为中国美学界中美学教授的队伍之庞大、美学成果之丰硕而欣喜，更经常为中国的大学中美学课程的普及程度之广泛而骄傲，反映论美学、实践论美学之类不同学说的相继登场以及王国维、朱光潜、宗白华、李泽厚、高尔泰等美学名家的出现，也每每让我们津津乐道。然而随着世纪末的临近，随着最后一次美学热的由“热”转“冷”，我们日益发现：尽管将近百年的美学热潮在全的思想启蒙方面起到了重大的无可替代的作用，但是就美学自身的学科建设而言，却只能说几乎是一片空白。用力最勤但是却收获最少，这就是百年来的中国美学所面临的窘迫之境。因此，我们的美学研究肯定不是完全失败的，但是却肯定是令人失望的。记得同样是在面临美学的困惑之时，苏格拉底曾经痛陈：在这样愚昧无知的状态中，活着还不如死了好。在此我当然不忍说出这种绝情之语，然而我必须要说：无论如何，我都要为百...
