内经1、素问•上古天真论：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年,度百岁乃去。2、素问•四气调神大论“治未病”养生防病原则“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则及其意义夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。3、素问•阴阳应像大论“治病必求于本”的临床价值阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气;精不足，补之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之；中满者泻之于内。其有邪者，渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。4、素问•经脉别论“勇者气行则已，怯者则著而为病”和“生病起于过用”的理论观点食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。5、素问•太阴阳明论“脾病而四肢不用”的机理及临床意义脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。6、素问•本神由心“任物”到智“处物”的思维过程故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。7、素问•生气通天论：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。8、素问•举痛论：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收,炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。9、素问•至真要大论诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火（心）；诸痛痒疮，皆属于心（火）；...
