1 如实观照的方法 (―—摘自体方法师《杂阿含》讲座) 真正解脱的人,是生命的展现,不是在语言的表达!你身心活在这个人间,你得大自在,不偏不倚、不染不住、不取,而万法对你都没有妨碍。“若能无心于万物,何妨万物常围绕”。 所谓精进,现在的社会只能用如实现照的方法:从早上起床到晚上睡觉,不管做什么事情,只要加上一个观照。开始我们的习性很强,容易散乱,容易被外境转,所以辛苦一点,专注力较强,跑掉了,抓回来,跑掉了抓回来。但是,如果你慢慢地把这个观照力加强的时候,你就不用起心动念再把它抓回来,它不会跑掉的。我们只要时时系念在前,习惯了,路熟了,那个时候的观照力不用起心动念的。你觉得:你活着,当你意识一醒来的那一刹那开始,你就开始观照了,你不会离开观照的。当你能够做到这样时,其实,你就会发觉:其实修行也不难 !当你在觉照中 ,那个习性不能作 主 ,觉照本 身就是一种 力量 ,觉照的本 身就是一种 强大的功 能!那个探 照灯 一打 开,犯 过 错 的机 会就不大了。我们就是在失 照无明 中 才 会随 着习性而转。如果你时时刻 刻 把那个灯 开着,黑 暗自然 不来; 但是,你把灯 关 掉,黑 暗 一定 会到的。所以,我们保 持 着觉照这个觉性,你就会产 生它的自然 功 能,这是法尔 如是的功 能,它必 然有这个功 能的。第 一可 以防 患 于未 然 ; 第 二 观照力强了,可 以发觉我们的身心真实相 。一旦 明 白 了,你就不再颠 倒 了,你知 道 什么叫 法性法尔本 然 ? 什么叫 本 自空 寂 、寂 灭 。真的明 白 时,你就不再颠 倒 了,你有一 2 个安住处,时时刻刻不会离开的,那时,你就会安然。修行,不是一下子山洪暴发,要细水长流,要持之以恒!所以,如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。 什么叫正智正念?“觉诸受起,觉诸受住,觉诸受灭,正念而住,不令散乱;觉诸想起,觉诸想住,觉诸想灭;觉诸觉起,觉诸觉住,觉诸觉灭,正念而住,不令散乱,是名善男子难陀,正念正智成就”。时时刻刻观察我们的身心变化,它的起、住、灭的过程都清清楚楚地觉知,这个叫系念在前,这个叫正智正念。师父的如实观照其实就在一刹那中,一个“看”字中间让你发觉什么叫正智正念,这个就是师父的善巧处!在看的时候,不迎不拒,不取不舍,不判断,不下结论,千万不要去干扰它!为什么?为了发现真相!你在正智正念中...