1 如实观照的方法 （―—摘自体方法师《杂阿含》讲座） 真正解脱的人，是生命的展现，不是在语言的表达！你身心活在这个人间，你得大自在，不偏不倚、不染不住、不取，而万法对你都没有妨碍。“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。 所谓精进，现在的社会只能用如实现照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点，专注力较强，跑掉了，抓回来，跑掉了抓回来。但是，如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念再把它抓回来，它不会跑掉的。我们只要时时系念在前，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。你觉得：你活着，当你意识一醒来的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。当你能够做到这样时，其实，你就会发觉：其实修行也不难 ！当你在觉照中 ，那个习性不能作 主 ，觉照本 身就是一种 力量 ，觉照的本 身就是一种 强大的功 能！那个探 照灯 一打 开，犯 过 错 的机 会就不大了。我们就是在失 照无明 中 才 会随 着习性而转。如果你时时刻 刻 把那个灯 开着，黑 暗自然 不来； 但是，你把灯 关 掉，黑 暗 一定 会到的。所以，我们保 持 着觉照这个觉性，你就会产 生它的自然 功 能，这是法尔 如是的功 能，它必 然有这个功 能的。第 一可 以防 患 于未 然 ； 第 二 观照力强了，可 以发觉我们的身心真实相 。一旦 明 白 了，你就不再颠 倒 了，你知 道 什么叫 法性法尔本 然 ？ 什么叫 本 自空 寂 、寂 灭 。真的明 白 时，你就不再颠 倒 了，你有一 2 个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。 什么叫正智正念？“觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭；觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀，正念正智成就”。时时刻刻观察我们的身心变化，它的起、住、灭的过程都清清楚楚地觉知，这个叫系念在前，这个叫正智正念。师父的如实观照其实就在一刹那中，一个“看”字中间让你发觉什么叫正智正念，这个就是师父的善巧处！在看的时候，不迎不拒，不取不舍，不判断，不下结论，千万不要去干扰它！为什么？为了发现真相！你在正智正念中...
