注：其中有词或句，可能因输入法原因输入错误或重复，还请辨别。第一篇为郭店楚墓竹简版老子，其内容与现今传本有部分差异或不全。全文 2000 余字，为现今流传版本五分之二。第二篇为马王堆汉墓道德经帛书版，其内容与现今传本稍有差异，全文 5300 余字。道德经（老子）郭店楚墓竹简本（战国中期）甲本一组绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有.绝伪弃虙,民复季子,三言以为使不足,或命之或呼属.视素抱朴,少私寡欲.江海所以为百谷王,以身后之.其能为百谷下,是以能为百谷王.圣人之在民前也,以身后之。其在民上也，以言下之。其在民也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而己，不以取强。其事好。长古之善为士者，必微纱玄远，深不可识，是以为之容。豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。孰能浊以静者将徐清？孰能安以动者将徐生？保此道者不欲尚盈。为之者败之，执之者远之。是以圣人无为故无败，无执故无失。临事之纪，慎冬始，此无败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。教不教，复众之所过。是故圣人能辅万物之然，而弗能为。道恒无为也。侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。夫亦将知足。知以静，万物将自定。为无为，事无事。味无味。大，小之。多易必多难是以圣人犹难之，故终无难。天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。天唯弗居也，是以弗去也。道恒无名，朴虽微，天地弗敢臣。侯王若能过之，万物将自宾。天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。甲本二组有状混成，先天地生。寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈动而愈出。甲本三组至虚，恒也。守中，笃也。万物方作，居以须复也。天道圆圆，各复其根。甲本四组其安也，易持也。其未兆也，易谋也，其...
