我国服装的历史虽然悠久，但由于历朝都讲究“改正朔，易服色”。因此从秦汉开始到满清结束，在三千年的王朝更替过程中，始终没有一套严格意义上流传下来的标准服装原因。有人说服装是一种记忆，也是一种语言，它的变化以非文本的方式记录着社会政治、经济及文化的变迁。化。 汉服在于端庄 2 0 0 3 年河南郑州的电力工人王乐天身穿汉服走上了街头，由此他“荣幸”的成为了见诸媒体报道的中国现代第一位穿汉服“示众”的人。随即，北京、上海、深圳、广州、成都等地都出现不同程度的响应者。一股汉服风开始刮起，值得注意的是很多大学生都参与其间甚至喊出了“汉服复兴，与子同袍”、“华夏复兴，衣冠先行”之类的口号。对于这部分青年人来说，他们似乎更喜欢把这叫做“汉服运动”。 这些汉服爱好者结成了一些小的圈子进行活动，他们的精神大概可以归纳总结为：于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力。 实际上，所谓的“华夏复兴，衣冠先行”只不过是文学用的语言。我们大可以高喊“华夏复兴，中药先行”、“华夏复兴，京剧先行”。不过呢，我们也不能忘记何谓华夏，“冕服华章曰华，大国曰夏。”纵观我国历史，朱元璋定鼎南京后，随即下令“诏衣冠如唐制”。后金入主中原江山，依然打起了衣冠的主意。所以说服装对于我们来说，从来都不是一件小事。 陈虹娣是一名设计师，当她从报纸上看到成都、重庆两地关于汉服活动的新闻时，据说是象“像被电击了般开始大量搜索关于汉服的网页”。随后，她第一次参加了汉服复兴者组织的的“成人礼”活动，陈虹娣乐呵呵地参加了成人礼。接下来，她对汉服的热情就如同火山般的喷涌而出了。目前，陈虹娣和近4 0 0 名跟她有一样对汉服热爱的人组成了一个文化社团。 这个社团一般都是根据传统的诸如端午、寒食、七夕之类节日，开展一些介绍汉服知识，复兴民族传统礼仪，还有节日民俗的复兴等活动。据说部分“超级粉丝”也会实践一些将汉服普及到生活中的活动，比如穿着汉服过逛街工作，过日常生活。只是后者常常引来路人围观，要么认为他们的日本人，要么就觉得是拍电影的。 不过所谓“天下攘攘，皆为利往”，汉服文化背后的巨大商机恐怕才是陈虹娣这类“精灵鬼”们推广汉服以及汉文化最大的动力。早在2 0 0 6 年，陈虹娣刚参加汉服社团的第三个月，就跟其中几个积极分子共同出资成了一个汉服文...
