目录： ★简语 华夏衣冠 ★汉服的基本结构体系 一，首服 （一）冠冕类 （二）巾幞类 1.巾帻类 2.幞头类 （三）盔帽类 二，体服 （一）上衣下裳制： 1.上衣 2.下衣 （附：玄端介绍） （二）上下连裳制 （附 1：曲裾深衣） (附 2：一些定制明确的深衣) （三）上下通裁制 三，足衣 （一）履 （二）韈 四，饰件 （一）女子饰件 头面类，耳饰类，项饰类，臂饰类，佩饰类，妆容类 （二）男子饰件 （附：佩绶制度） ★汉服的场合着装 古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒释道服 现代：大致分为“礼服类”和“常服类” ★前言：简语华夏衣冠。 华夏自古乃衣冠上国，礼仪之邦，中国很早就把“布帛可衣”列为生民之本。《风俗通义 愆礼》云：“衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障闭也。巾，所以饰首；衣，所以蔽形。”《白虎通 衣裳》云：“圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。” 故此，我们看到，服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的有用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特别意义。《周礼 地官 大司徒》云：“衣服不贰，从容有常，以齐其民”，认为“同衣服”的风尚才可安定万民；在强调“名正言顺”的华夏传统中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；满清入主汉室江山，也是从衣冠入手的，衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守…… 衣冠于华夏，从来都不是一件小事。 我们回首遥望，虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里，一些当地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先，茫然地说：那是异教徒（因为他们信佛教），跟我们没什么关系——但确实也迷失了许多记忆；当今又是一个迫切需要特色的时代，历经苦难的中国重新屹立在世界的时候，也很懂得需要自己的“民族特色”来向世界展示。于是，我们在破裂的记忆中匆匆翻检一番，又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是，旗袍“唐装”被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想，这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀？ 要待何时，华夏才能够不只是一个苍白的名称？要待何时，我们才能够明白，我们的祖先给了我们一个多么深远漂亮的名字。 衣冠断代已六个甲子，如今又燃起了星星之火。华夏复兴，衣冠先行，时代大任义不容辞然而，恐有损五千年沉甸甸的使命，衣冠体...
