时间是存在的本质 －－海德格尔论黑格尔的时间概念 存在与时间是海德格尔哲学的两个基本范畴，他的主要著作即以此为书名。海德格尔认为，存在的规定性是有限而非无限。这种观点与黑格尔的思想大相径庭。黑格尔认为，存在与精神同一，精神是普遍的、无限的，因此存在也是普遍的，无限的。美国学者史密特指出：“如果说形而上学历来都在颂扬无限者，那么海德格尔对它的袤渎也许只有尼采可与之匹敌。因为，自《存在与时间》问世以来，海德格尔的目的始终是摧毁并消除传统形而上学的偶像，重新获得他所谓的对存在之有限的源始体验”［（１）］。如果说黑格尔的存在论是“无限存在论”，那么海德格尔的基础存在论实际上就是“有限存在论”。海德格尔认为，存在的有限性来自此在（人）的有限性。而此在的有限性是一个有关时间的问题。人终有一死。死是人生存于世的界限。死使人领悟到，时间是有终的（有限的），而非无终的（无限的）。黑格尔与海德格尔是如何对待存在与时间的关系问题的？海德格尔是如何对待黑格尔的时间概念的？海德格尔声称，他提出的时间概念才是真正的源始时间，而黑格尔的时间概念则是流俗时间领悟的最极端形态。他与黑格尔是根本对立的。海德格尔的这种观点能否成立？本文的讨论将围绕以上问题展开。 一、存在是时间的本质 如海德格尔所言，在黑格尔那里，时间问题的确没有受到充分重视。黑格尔是在《哲学全书》第二部分－－自然哲学中专题讨论时间概念的。因此首须弄清的是，黑格尔的“自然”指什么。黑格尔认为，自然是绝对理念的外化。绝对理念是逻辑学的最高范畴，是主体与客体的对立统一。黑格尔的逻辑学以存在为开端，以绝对理念为终端。存在是潜在的绝对理念，绝对理念则是全面展开了的、内容丰富的具体存在。这个具体的存在，既是主体，又是客体，因此它是主体－客体。这就是自然。可见，黑格尔所说的“自然”不是外在于主体的自在存在，而是自在自为的存在。作为主客统一，绝对理念是无限的。在它的对立面，除了它自己，别无其他。因此它是自由的。黑格尔说：“理念自由地解脱自身，对自己绝对有把握，并且在自身中宁静。由于这种自由之故，它的规定性形式也同样是绝对自由的，是绝对自为的、无主观性之有的空间和时间的外在性”［（２）］。在自然界，理念摆脱了主体与客体的对立，宁静地处于自身之内。但是理念的这种绝对自由造成了自然界的无主观性（主体性）。确切地说，由于自然界所包含的主体性尚未显现，所以...
