论俞樾在校勘学上的成就俞樾 (1821-1906) ，字荫甫，号曲园，浙江德清人，晚清著名的经学家、语言学家
在治学上，他私淑高邮王氏父子，一生着力校释群经、诸子，其代表作为《群经平议》、《诸子平议》和《古书疑义举例》
章太炎评价曰： “治群经不如 《述闻》 谛，诸子乃与 《杂志》 抗衡
及为《古书疑义举例》 ，巡察觚理， 疏
G比昔，牙角才见，
为科条，五寸之矩，极巧以展，尽天下之方，视《经传释词》益恢郭矣
”除了在训诂学上取得的突出成就之外，俞樾在校勘学上也取得了很大成绩
但目前学者还没有对俞樾的校勘学进行深入研究和总结，这与俞樾的学术地位是很不相称的
校勘离不开训诂，训诂也离不开校勘，俞樾深明此理，因此他在治学中非常重视对古书的校勘
他说：“夫欲使我受书之益，必先使书受我之益， 不然‘割申劝’为‘周田观’，‘而肆赦’为‘内长文’，且不能得其句读，又乌能得其旨趣乎
’又说：“余喜读古书，每读一书必有校正
”据统计，俞樾校释过的典籍达 50 余种，为我国古籍文献的整理留下了宝贵财富
俞樾在校勘学上的成就主要体现在以下几个方面：一丰富的校勘内容蒋礼鸿说：“校勘有三种方式，第一种方式是‘存真’
这是版本学家和藏书家的事
第二种方式是校异
就是把一部书的不同的本子里的歧异之处罗列出来，哪些是对的，哪些是错的，自己不作评断
第三种方法是订讹
订讹就是刘向《别录》所说的‘得谬误’
校勘家根据不同的本子或别的方法发现并判定哪些是错的，对的应该怎么样，就能使书籍的原来面目显露出来
俞樾在校勘古书时主要用第三种方式，即订讹的工作， 但偶尔也用第二种方式，即校异，如《说苑
建本》：“治政有理矣，而能为本
”俞樾云：“《家语》作‘治政有理矣， 而农为本’
”但这种只辨异同， 不定是非的例子在俞樾的校勘中并不多见
另外，从校勘对象上看， 俞樾校勘古籍文献主要是对先秦两汉群经、
