一， 【勤勉励学】1 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【说解】皇侃义疏说： “学而不寻思其义理，则罔然无所得也。⋯⋯不学而思，终卒不得，使人精神疲殆也。”后人多沿袭这个说法，而杨伯峻先生把“罔”释为“受骗”，把“殆”释为“缺乏信心”。此说似可疑，因无训诂依据。窃认为这个 “殆”与“多闻阙疑， 慎言其馀， 则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔” （3· 5）的“殆”完全相同。疑、罔（惘）、殆，三字义近而有别。“疑”是怀疑而不能确定，“罔”（惘）是迷惘而不知所以，“殆”是迷惑而陷于偏执。“殆”的“迷惑”（口语所谓糊涂）义，典籍中常见，而人多误解。参看“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔”章（3· 5）。【译文】孔子说：“只学习而不思考，就会迷惘；只思考而不学习，就会糊涂。”2 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【说解】何晏《论语集解》引郑玄注：“温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。 ”说明此人已经有了分析归纳、 研究推理能力，有了独立的见解。《礼记· 学记》：“记问之学，不足以为人师。”郑玄注：“记问，谓豫诵杂难、杂说，至讲时为学者论之。此或时师不心解，或学者所未能问。”仅预先记诵疑难杂说，以备学生提问，不能温故而知新，实不足以为人师。但“故”，非仅指本人学过的知识，而是指前人发现、创造的全部知识财富。 只有在继承前人知识的基础上， 有所发现，有所发明，即“温故而知新”，才是真正合格的老师。【译文】孔子说： “在寻绎旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”二， 【立身行道】1 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”【说解】入则孝，出则悌，刘宝楠《论语正义》引《礼记· 内则》：“异为孺子室于宫中。 ”又：“由命士以上， 父子皆异宫。 昧爽而朝，慈以旨甘。 日出而退， 各从其事。 日入而夕， 慈以旨甘。 ”则弟子入，是朝夕由己之室进入父母之室问候父母，故曰孝。《内则》又说：“十年出就外傅，居宿于外。”《大戴礼记· 保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就太学， 学大艺焉，履大节焉。”是弟子出，是出就外傅，居小学大学时，事诸学兄师长，皆应悌顺。此章可见古代青少年教育的三个特点：一，德育先于文化教育。二，德育落实于行。三，德育循序渐进：由孝悌（爱敬父母兄长）、谨信进而泛爱众（博爱）、亲...
