钦定四库全书周易干凿度卷上汉郑康成注【述“易”】孔子曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成为道徳苞钥【bi4，钥匙、闭、一种乐器】（管，统也。徳者，得也。道者，理也。钥者，要也。言易道统此三事，故能成天下之道徳，故云包道之要钥也○案，“为道徳”三字明钱叔寳本作“徳为道”）。易者，以言其徳也，通情无门，藏神无内也（俲【xiao4，同效】易无为，故天下之性莫不自得也）。光明四通。俲易，立节（俲易者寂然无为之谓也○案，“俲”字钱本正文及注并作“佼”）天地，烂明日月，星辰布设，八卦错序，律厯调列，五纬顺轨（五纬，五星也），四时和，粟孳结（孳，育也，结成也）。四渎通情，优游信洁（水有信而清洁○案，“渎”字原本误作“时”今从钱本），根着浮流（根着者，草木也。浮流者，人兼鸟兽也），气更相实（此皆言易道无为，故天地万物各得以自通也），虚无感动，清净照哲（照，明也。夫惟虚无也，故能感天下之动。唯清浄也，故能照天下之明）。移物致耀，至诚专密（移，动也。天确尔至诚故物得以自动，寂然皆专宻故物得以自专也），不烦不挠，淡泊不失，此其易也（未始有得，夫何失哉？）。【述“变易”】变易也者其气也（案，“其气”原本作“其变”，今从钱本）。天地不变不能通气（否卦是也），五行迭终四时更废（天道如之而况于人乎）。君臣取象变节相和，能消者息（文王是也），必专者败（殷纣是也）。君臣不变不能成朝，纣行酷虐天地反（不能变节以下贤也），文王下吕九尾见（文王师吕尚遂致九尾狐瑞也）。夫妇不变不能成家，妲已擅宠殷以之破（不变节以逮众妾也），大任顺季享国七百。此其变易也。【述“不易”】不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。故易者，天地之道也。乾坤之徳，万物之寳，至哉易！一元以为元纪（天地之元万物所纪）。【述“易”所出】孔子曰：方上古之时人民无别，群物无殊。未有衣食器用之利（天地炁淳，人物恬粹同于自得，故不相殊别，人虽有此而用之，故行而无迹，事而勿传也）。于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观1万物之宜始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情（伏羲之时物渐流动，是以因别八卦以镇其动也），故易者所以经天地（案，“经天地”钱本作“继天地”），理人伦而明王道（王道继天地而已）。是故八卦以建五气，以立五常，以之行（天地气合而化生五物）象。法乾坤、顺阴阳，以正君臣、父子、夫妇之义（天地阴阳尚有尊卑先后之序而况人道乎）。度时制宜，作罔罟【gu3，网、法网】以畋【tian2，耕种、打猎】以渔，以赡人用（时有不赡因制器以宜之）。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽各安其性。八卦之用（安犹不失也，顺其度而通之，因其宜而制之，则天下之志通，万类之情得也）。伏羲氏之王天下也，始作八卦，结绳而为网罟以畋以渔，盖取诸离质者，无文以天言，此易之意（夫何为哉，亦顺其自通而已耳，当此之时天气尚淳，物情犹朴，是故伏羲圣亦因以质法化人，故曰以王天下也）。夫八卦之变，象感在人（人情变动因设变动之爻以効之，亦大徳之谓也）。文王因性情之宜为之节文（九六之辞是也）。【述“卦”】孔子曰：易始于太极（气象未分之时，天地之所始也），太极分而为二（七九、八六），故生天地（轻清者上为天，重浊者下为地）。天地有春、秋、冬、夏、之节，故生四时。四时各有阴阳、刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也。震生物于东方，位在二月；?散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南方位在六月；兊收之于西方，位在八月；干制之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正、四维之分明。生长收藏之道备、阴阳之体定、神明之徳通而万物各以其类成矣（万物是八卦之象，定其位则不迁其性，不滛其徳矣。故各得自成者也）。皆易之所包也。至矣哉，易之徳也！孔子曰：岁三百六十日而天气周。八卦用事各四十五日，方备岁焉（其中犹自有斗分，此重举大数而已）。故艮、渐正月，?、渐三月，坤、渐七月，干、渐九月，而各以卦之所...
