下载后可任意编辑道德经读后感集合 15 篇 道德经读后感 1 道家文化源远流长，早在几千年前，老子就以著成《道德经》一书，并被后世奉为道家经典
后世的好多经典都出自或继承了《道德经》其中的主要观点，比如说，《庄子》中的逍遥游，以及后代的黄老之学的“清静无为”
并且在以后的数千年里，与儒家思想相互碰撞、辩驳，甚至其中的一些观点或认识逐渐成为中国精神的内在品质，“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度
老子的一些思想在现代也有确实的反映，比如他在《道德经》中曾经说过“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，在他看来，世界的矛盾都是相存相依的，在激荡中求进展，在相补中求完善
爱因斯坦也曾反问过问他的人：“为什么不能是既是这样，又是那样
世界原来就是矛盾的，这样不好吗
”而在我看来，矛盾是必定要存在的，没有“有”，焉知“无”
它们原来就是相生的
这儿，我不禁想起了周末去听的西川的主题为“我的诗歌革命”讲座
他在演讲中提到了一个词——“矛盾修辞”，在某种程度上，我比较认同他对中国现状的一些认识，比如他说的“在现代中国，‘中国特色社会主义’是一个矛盾修辞，‘社会主义市场经济’也是”
作为一个矛盾体，它们能如同“难易相成”、“长短相生”般，互相补充自己不足的一面，推动最终的进展
在儒家经典文化中有“以人为本”、“民贵君轻”的思想，当然在道家精神中也有一些有利于解决民生问题的观点方法，比如
“天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗”、“绝圣弃智，民利百倍”、“圣人无常心
以百姓心为心”、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
是以圣人欲上民，必以言下之
欲先民，必以身後之
是以圣人处上而民不重，处前而民不害”
在此看来，道家文化与儒家经典在中国历史中不断激荡融合，并最终成为中华文化的精神内质也并非偶然了
当然在道家文化中虽有“积极无为”，但
