批判学派梗概：西方马克思主义—法兰克福学派—批判学派（政治经济学+文化研究）批判：1.对奴役人、操纵人、控制人的现代传播的批判性揭露和分析；2.对商业化、实用化、经验化的传统理论的批判与扬弃。一、西方马克思主义历史背景1.20世纪初无产阶级革命在整个欧洲的失败2.一战中得到极致体现的欧洲文明危机理论特征理论出发点是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。与经典马克思主义相比，理论重心转到上层建筑的各个领域，诸如心理、社会、文化、艺术等精神领域，并将之视为一个总体，认为支撑现代社会的既非经济，也非政治，而是人类文化总体的辩证运动。对马克思主义的扬弃1.把马克思主义仅仅看做一种哲学，轻视甚至反对马克思主义政治经济学以及其他马克思主义理论。2.认为马克思主义主要是马克思本人的思想，恩格斯、列宁对马克思主义哲学非但没有贡献还有所歪曲；强调真正体现马克思主义的是马克思的早期著作，特别是马克思的《1844年经济学哲学手稿》。3.突出马克思主义的黑格尔主义来源，希望通过重新确立黑格尔主义在马克思主义的地位来重建马克思主义哲学。代表人物【卢卡奇】CeorgLukacs创始人；匈牙利人；西马圣经：1923《历史与阶级意识》总体性理论源流：总体性是马克思从黑格尔那里吸收的理论精华，卢卡奇试图恢复总体性在马克思思想中的核心位置。理论含义：作为认识论原则，总体性是具体的总体性，它力求在最高的思维形式中再现事物的整体联系，同时又保留个体之特殊性的存在。作为本体论原则，总体性是社会历史的总体性。具体的总体性要求把社会当作一个有机的总体来把握。物化（reification）理论源流：继承和发挥了马克思、黑格尔等人的“异化”理论，形成系统的物化理论。吸取了黑格尔、韦伯、乔美尔等人的思想成分，植根于黑格尔哲学的传统，并与黑格尔的“异化”或“外化”的概念相联。但是卢卡奇主要是从马克思《资本论》的“商品拜物教”理论来推断他的物化理论的。理论含义：资本主义条件下“人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的、不以自己的意志为转移的某种东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西”。原不具有物或存在方式的东西转变成为一种“物”，也就是人与人之间的关系变成了物与物之间的关系，物的世界通过似乎不依赖于人的客观规律统治着人，人因而不再是历史过程的主人。物化后果：客观上以商品为主要表现形式的客体及其物际关系支配着生活世界和社会的运作过程，人们不能通过自己的活动来改变这个过程。消解人际内容，淹没人的主体性。主观上人的活动变成了附属于社会自然规律的人类以外的客观商品，人的自主性同人自身活动的分离状态，主体的活动已对象化为外在的力量，与主体自身相对立。物化本质：以物为中心物役人的过程，物的本质结构、内在机理和运作规则偕越人的主体地位、消解人的思想、颠覆人的价值、侵蚀人的主体性的过程。最集中的表现就是工人作为生产主体的被物化和被分解。理论意义：物化意识对资产阶级所寻求的经济物化、政治物化以及资产阶级的整个统治，无一不起着论证、说明、合理化的作用，而对无产阶级和其他劳动人民来说，则起着丧失其真正的阶级意识和自我意识的功能和作用。阶级意识（classconsciousness）理论含义：作为整体的阶级对自己在社会经济关系中所处的历史地位及历史使命的认识。“阶级意识即不是现成的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值。而是变成为意识的对阶级历史地位的感觉。”阶级意识是伴随着资本主义发展而形成并自觉影响历史进程的完整的观念系统，资本主义社会存在两大完整阶级的阶级意识：资产阶级的阶级意识和无产阶级的阶级意识。理论特征：阶级意识的根本特征在于它是社会总体的表现，因此总体性应该成为阶级意识的准则。资产阶级的阶级意识：资产阶级对它在社会经济关系中所处的地位和历史使命的意识。居于资产阶级阶级意识核心地位并起统摄作用的是资本主义合理性原则与体现这一原则的科学技术，代表着资产阶级的阶级意识对社会成员心灵的控制和人的主体意识的压抑，造成对人们革命意识的扼杀。资本主义合理性原则是资本主义社会把一切纳人可计...
