2017 年该考历史模拟测试一、选择题（每题 2 分共 48 分）1
中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连
对以上现象理解最准确的是A．古代社会重男轻女B．三纲五常束缚女性C．妇女家庭地位低下 D．宗法观念根深蒂固2
商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）—国（诸侯）—天下的政治体系
春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务
等级制度更加森严B
封建领主制向封建地主制转变C
部落联盟向国家权威转变D
血缘组织向领土国家转变3
“术者，因任面授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也
此人主之所执也
法者，宪令著于宫府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也
此臣之所师也
”这一主张的主要影响是A．有利于保护小农经济B．确立了法家主导地位C．有利于加强君主专权D．确立了依法治国理念4
社会经济困境特别考验政府的执政能力
管子认为：人君应“视国羡（剩余、丰富）不足而御其财物
谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣
”唐朝宰相刘晏也认为：“灾沴之乡，所乏粮耳……（政府）多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”
他们共同强调A
政府提供补贴以减少农业震荡B
国家干预经济以消灭经济危机C
调整市场供给以稳定经济D
增加粮食生产以弱化市场矛盾5．清代学者戴震认为“天理者，节其欲而不穷人欲也
……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治
后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法
酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣
”材料A．否认“天理”的存在B．认为“理”“欲”相统一C．具有朴素唯物主义色彩D．体现了早期民主启蒙思想6．
