2017 年该考历史模拟测试一、选择题（每题 2 分共 48 分）1.中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。对以上现象理解最准确的是A．古代社会重男轻女B．三纲五常束缚女性C．妇女家庭地位低下 D．宗法观念根深蒂固2.商周时期的“王”是各部落拥戴的“共主”，形成的是家（卿）—国（诸侯）—天下的政治体系。春秋战国时期的统治者们纷纷推行郡县制，并以君主直接任免官吏的方式来管理行政与地方事务。这反映了A.等级制度更加森严B.封建领主制向封建地主制转变C.部落联盟向国家权威转变D.血缘组织向领土国家转变3.“术者，因任面授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于宫府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”这一主张的主要影响是A．有利于保护小农经济B．确立了法家主导地位C．有利于加强君主专权D．确立了依法治国理念4.社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国羡（剩余、丰富）不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。”唐朝宰相刘晏也认为：“灾沴之乡，所乏粮耳……（政府）多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”。他们共同强调A.政府提供补贴以减少农业震荡B.国家干预经济以消灭经济危机C.调整市场供给以稳定经济D.增加粮食生产以弱化市场矛盾5．清代学者戴震认为“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料A．否认“天理”的存在B．认为“理”“欲”相统一C．具有朴素唯物主义色彩D．体现了早期民主启蒙思想6．苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料A．表明了坚定不移的宗教信仰B．反映了对道德和生命的思考C．说明了雅典民主政治的衰落D．体现了追求永生的终极目标7. 郭嵩焘是中国近代第一位驻外使节，他曾说“（西人）以信义相先，尤重邦交之谊。……其构兵中国，犹辗转据礼争辩，持重而后发。……处今日之势，唯有倾诚以与各国相接，舍是无能自立者。”材料反映了郭嵩焘A．...
