初中必备文言诗文整理《陋室铭》【唐】刘禹锡ﻩ山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”《爱莲说》【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲,花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。《生于忧患,死于安乐》《孟子》舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改,困于心,衡于虑，而后作，征于色，发于声,而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《卖油翁》【宋】欧阳修陈康肃公尧咨善射,当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，唯手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。翁曰:“吾亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。1《核舟记》【明】魏学洢舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗，左右各四,共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏黄共阅一手卷;东坡右手执卷端,左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧；其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝,诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之－－--珠可历历数也。《黔之驴》【唐】柳宗元黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也，以为神。蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒，驴不胜怒,蹄之。虎因喜，计之曰:“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉,尽其肉，乃去。《狼》【清】蒲松龄一屠晚归，担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。屠惧,投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时,一狼径去，其一犬坐于前。久之,目似瞑，意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣,而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。《曹刿论战》《左传》既克,公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”2《小石潭记》【唐】柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹，闻水声，如鸣佩环,心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀,参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依，日光下澈,影布石上。佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清,不可久居，乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。《孔孟论学》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。...
