1/6礼记》学记原文及译文发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民
君子如欲化民成俗，其必由学乎
玉不琢，不成器;人不学，不知道
是故古之王者建国君民，教学为先
《兑命》曰：「念终始典于学
」其此之谓乎
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也
故学然后知不足，教然后知困
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也，故曰：教学相长也
《兑命》曰：「学学半
」其此之谓乎
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学
比年入学，中年考校
一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成
夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也
《记》曰：「蛾子时术之
」其此之谓乎
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也
此七者，教之大伦也
《记》曰：「凡学官先事，士先志
」其此之谓乎
大学之教也时，教必有正业，退息必有居
学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不能乐学
故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道
是以虽离师辅而不反也
《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来
」其此之谓乎
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速
教之不刑，其此之由乎
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩
此四者，教之所由兴也
发然后禁，则捍格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱2/6而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟
