第一节古书的注解从时代看：汉代：毛传；孔安国注《尚书》；高诱注《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》。王逸《楚辞注》魏晋南北朝：魏王弼《老子注》、晋郭象《庄子注》；三国时韦昭《国语》；刘宋裴駰《史记集解》郭璞《尔雅注》。唐代：孔颖达注五经包括周易尚书诗经礼记春秋左氏传；李善注《文选注》，颜师古注《汉书集注》。陆德明《经典释文》注音张守节《史记正义》宋代：朱熹《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》。清代：乾嘉学派：《说文》四大家；高邮王氏父子；注释广，质量高。从作品看：诗经：毛诗郑笺孔疏诗集传（今）程俊英《诗经注析》论语：何晏集解皇侃义疏刘宝楠正义（今）论语集释论语译注左传：杜预注孔颖达正义（今）左传译注世说新语：刘孝标注余嘉锡笺疏史记：三家注（裴骃集解司马贞索隐张守节正义）汉书：颜师古注李白：王琦注杜甫：仇兆鳌《杜少陵集详注》十三经注疏后人把这些注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，通行的《十三经注疏》1周易正义：十卷，魏·王弼、晋韩康伯注；孔颖达等正义2尚书正义：二十卷，汉·孔安国传，孔颖达正义3毛诗正义：七十卷，汉·毛公传、汉·郑玄笺、孔颖达等正义4周礼注疏：四十二卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏周礼仪礼5仪礼注疏：五十卷，汉·郑玄注，唐·贾公彦疏6礼记正义：六十三卷，汉·郑玄注，唐孔颖达等正义7春秋左传正义：六十卷，晋杜预注，唐孔颖达等正义8春秋公羊传注疏：二十八卷，汉·何休注，唐徐彦疏9春秋榖梁传注疏：二十卷，晋·范宁注，唐·杨士勋注10论语注疏：二十卷，魏·何晏等注，宋·邢昺疏论语孝经尔雅11孝经注疏：九卷，唐玄宗注，宋·邢昺疏12尔雅注疏：十卷，晋郭璞注，宋·邢昺疏13孟子注疏：十四卷，汉·赵歧注，宋·孙奭疏二、古注的类型诂、训：解释字词。古人对训、诂往往不作严格区分，还常连作书名，如汉张衡有《周官训诂》（已佚），南宋钱文子有《诗训诂》等等。传：传述的意思。秦汉之际，把儒家的“六经”（易、书、诗、礼、乐、春秋）称为经，把解释经的叫传。例如毛传；孔传。“春秋三传”与一般的注释有所不同。笺：意为“笺识”，补充、订正。东汉时郑玄在《毛传》的基础上，又作了进一步的阐发和补充。后来所谓“笺注”“笺证”只是注解的意思。注：大约从东汉开始，对古书的注解不称“传”而称注。还可以是对古书注解的通称，如《十三经注疏》就包括毛传、郑笺。疏：是相对于“注”而言。它既解释古书的正文，也解释古书的注。如《诗经》郑玄注，孔颖达疏；《庄子》郭象注，成玄英疏。正义：“解释经传而得义之正者”。“疏”也可称正义，如孔颖达的“五经正义”。但正义有时也不一定是疏，如张守节《史记正义》就是注而不是疏。章句：“离章辨句”的省称，除解释字词外，还分析古书章节句读，串讲文章大意。比如赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章句》。集解：集解是汇集各家的注解，有时也参以己意，如何晏《论语集解》。音义：以注音为主，有时兼有简单释义。也称音训、音诂、音注等，如陆德明的《经典释文》。曰、为、谓之：一般是两个以上连用并举，用来辨析意义相同相类的词语之间的细微差别。被释词放在解释性的话的后面谓：主要用在以狭义释广义、以具体释抽象，以分名释总名的情况下。犹：往往是用同义词或近义词来解释，或者是以今语释古语，以常用词释非常用词，而含义并不完全一致。之貌、貌：一般用来解释表示某种性质、状态的形容词，相当于现代汉语的“……的样子。之言、之为言：一般都是用来声训，即用与被释词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之意。注音：直音；反切；读若、读如；读曰、读为；如字形训—以形说义：通过对汉字形体结构的分析，去探求造字时的基本意义或解释汉字所记录的词的本义。声训—声训就是因声求义，是一种利用声音线索探求和贯通语义的训诂方法。它在形式上往往表现为取音同或音近的字来解字（词）。义训—义训是直接陈述语义不借助于音和形的一种训释方法。二、古书标点的要求：1.语句能够讲通，不点破。2.语意切合原文语境，切合事物的情理和作者的原意。3.符合...
