大智度论 白话译（50）大智度论 白话译（50）卷第十 释初品中诸菩萨来之余问道人译摘自中国佛教印经网【经】持诸华香、缨络、末香、泽香、烧香、涂香、衣服、幢盖，向释迦牟尼佛所
到已，头面礼佛足，一面立
【论】问曰：应言礼，何以名头面礼足
（【论】问：应说礼，为什么叫头面礼足
）答曰：人身中第一贵者头，五情所著而最在上故；足第一贱，履不净处，最在下故
是故以所贵礼所贱，贵重供养故
（答：人身中第一尊贵的是头，因为五情所著而最在上；足第一贱，履不净处，最在下
所以用自己所贵的地方礼佛所贱的地方，是贵重供养啊
）复次，有下、中、上礼：下者揖，中者跪，上者稽首
头面礼足，是上供养
以是故佛毗尼中，下座比丘两手捉上座两足，以头面礼
（又，有下、中、上礼：下等的礼是作揖（古代的拱手礼），中等的礼是跪，上等的是稽首
头面礼足，是上供养
所以佛戒律中，下座比丘两手捉上座两足，用头面礼
）问曰：四种身仪：若坐、若立、若行、若卧
何以故一面立
（问：四种身仪：或坐、或立、或行、或卧
为什么在一面站立
）答曰：为来故不应行，为恭敬供养故不应卧
此事易明，何足问耶
应问或坐、或立
坐者于供养不重，立者恭敬供养法重
（答：因为来所以不应该走，为恭敬供养所以不应该卧
此事易明，不值得问啊
应问或坐、或立
坐的话于供养不重，立这种身仪恭敬，供养法重
）复次，佛法中，诸外道出家及一切白衣，来到佛所皆坐
外道他法，轻佛故坐；白衣如客，是故坐；一切五众身心属佛，是故立
（又，佛法中，众外道出家及一切白衣（“白衣”（杂名）俗人的别称
因为天竺的波罗门及俗人，多穿鲜白的衣
所以称沙门，叫他们缁（青黑色）衣），或染衣，来到佛说法的地方都坐
外道他法，轻佛所以坐；白衣如客，所以坐；一切五众身心属佛，所以站立
）若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐；余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破故
