大智度论 白话译（50）大智度论 白话译（50）卷第十 释初品中诸菩萨来之余问道人译摘自中国佛教印经网【经】持诸华香、缨络、末香、泽香、烧香、涂香、衣服、幢盖，向释迦牟尼佛所。到已，头面礼佛足，一面立。【论】问曰：应言礼，何以名头面礼足？（【论】问：应说礼，为什么叫头面礼足？）答曰：人身中第一贵者头，五情所著而最在上故；足第一贱，履不净处，最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。（答：人身中第一尊贵的是头，因为五情所著而最在上；足第一贱，履不净处，最在下。所以用自己所贵的地方礼佛所贱的地方，是贵重供养啊。）复次，有下、中、上礼：下者揖，中者跪，上者稽首。头面礼足，是上供养。以是故佛毗尼中，下座比丘两手捉上座两足，以头面礼。（又，有下、中、上礼：下等的礼是作揖（古代的拱手礼），中等的礼是跪，上等的是稽首。头面礼足，是上供养。所以佛戒律中，下座比丘两手捉上座两足，用头面礼。）问曰：四种身仪：若坐、若立、若行、若卧。何以故一面立？（问：四种身仪：或坐、或立、或行、或卧。为什么在一面站立？）答曰：为来故不应行，为恭敬供养故不应卧。此事易明，何足问耶？应问或坐、或立。坐者于供养不重，立者恭敬供养法重。（答：因为来所以不应该走，为恭敬供养所以不应该卧。此事易明，不值得问啊？应问或坐、或立。坐的话于供养不重，立这种身仪恭敬，供养法重。）复次，佛法中，诸外道出家及一切白衣，来到佛所皆坐。外道他法，轻佛故坐；白衣如客，是故坐；一切五众身心属佛，是故立。（又，佛法中，众外道出家及一切白衣（“白衣”（杂名）俗人的别称。因为天竺的波罗门及俗人，多穿鲜白的衣。所以称沙门，叫他们缁（青黑色）衣），或染衣，来到佛说法的地方都坐。外道他法，轻佛所以坐；白衣如客，所以坐；一切五众身心属佛，所以站立。）若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐；余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破故。譬如王臣，大有功勋故得坐。是诸菩萨中，虽有白衣，以从远来供养佛故立。（如果得道众阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，所以允许坐；剩下的虽然得三道，也不允许坐，因为大事未办，结贼未破。譬如王臣，大有功勋所以得坐。这些菩萨中，虽然有白衣，因从远来供养佛所以站立。）【经】白佛言：“宝积如来致问世尊：少恼、少患、兴居轻利，气力安乐不？又以此千叶金色莲华，供养世尊”。【论】问曰：宝积佛一切智，何以方问...
