道德经 【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯 弗居，是以不去 。 【第三 章】不尚 贤 ，使 民 不争 ；不贵 难得 之货 ，使 民 不为盗 ；不见 （xiàn）可欲，使 民 心 不乱 。是以圣人之治 ，虚 其心 ，实 其腹 ；弱 其志 ，强 其骨 。常使 民 无知无欲，使 夫（fú）智 者不敢 为也 。为无为，则 无不治 。 【第四 章】道冲 而用 之或 不盈 ，渊 兮 似 万物之宗 。挫 其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮 似 或 存，吾不知谁之子，象帝之先。 【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚 而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。 【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用 之不勤。 【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。 【第八章】上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心 善渊 ，与善仁，言善信，正善治 ，事善能，动善时。夫唯 不争 ，故无尤。 【第九章】持而盈 之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵 而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。 【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民 治 国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不...
